Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Ямпольский З.И. -> "Древняя Албания. III—I вв. до н. э. " -> 83

Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.

Ямпольский З.И. Древняя Албания. III—I вв. до н. э. — Б.: 1962, 1962. — 389 c.
Скачать (прямая ссылка): drevnyayaalbaniya1962.pdf
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 155 >> Следующая


183
развития» (2635) «органических рядов» (2636). К концу жизни Ф. Энгельс, различая метод исследования, его развитие и применение, отмечал: «Всю историю надо начать изучать заново. Надо

исследовать в деталях условия существования различных общественных формаций» (2637) и предупреждал о том, что проявление экономической закономерности никогда «не имеет иной реальности, кроме как в приближении, в тенденции, в среднем, но не в непосредственной действительности» (2638), хотя, как писал К. Маркс, «сами эти тенденции, действуют и осуществляются с железной необходимостью» (2639). Но «ис-тория — не что иное, как деятельность преследующего свои цели человека» (2640), эти тенденции борьбой партий и классов могут быть на время приглушены, задержаны в своем развитии, поэтому точное время их проявления невозможно определить, ибо они порождают усилия людей, великую силу идей, политической борьбы, политических организаций, идейные, моральные и политические устремления тысяч и миллионов индивидуальных воль. В основе антагонистического общества лежит классовая борьба, а не фатальное действие экономических сил (2641). В ходе развития общества, отмечал Ф. Энгельс, есть «ось экономического развития» (2642) и закономерность общественной жизни тем более видна, чем больший исторический период исследуется (2643). В. И. Ленин поднял на новую ступень исследование «законов развития человеческого общества» (2644), движения общества как «естественно-исторический процесс» (2645), отмечая, что марксизм создал прочную основу исторической науке, позволил ей перейти «...от описания (и оценки с точки зрения идеала) общественных явлений к строгому научному анализу их» (2646). «Развитие всех человеческих обществ в течение тысячелетий во всех без изъятия странах показывает нам общую закономерность, правильность, последовательность этого развития» (2647) «истории как единого, закономерного во всей своей громадной разносторонности и. противоречивости процесса» (2648). Ленин отмечал: «Явление — богаче закона» (2649) и при «общей закономерности развития во всей всемирной истории нисколько не исключаются, а, напротив, предполагаются отдельные полосы развития, представляющие своеобразие либо формы, либо порядка этого развития» (2650); «наука не может жить и развиваться без признания объективных закономерностей, без изучения этих закономерностей» (2651). «Капитал» К. Маркса, «Развитие капитализма в России» В. И. Ленина, «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф. Энгельса и другие работы основоположников марксизма-ленинизма заложили незыблемый фундамент научного понимания закономерностей исторического

184
развития (2652). Марксизм-ленинизм, превращая историю в науку, вскрыл материальные экономические корни изумительного явления повторяемости, закономерности общественных явлений: Они

объяснены уровнем развития производительных сил и развитием, на этой основе, производственных и всех других общественных отношений. Тем самым было опрокинуто представление о том, что однородные, закономерные общественные институты и явления порождаются духом-богом, над мировыми идеями, абстрактной природой человеческого ума, заимствованиями и переселениями. Тем самым опрокидываются циклист-ские концепции, в конечном счете расистская (эксплуататор-ская), экспансионистская «теория культурных кругов», «теория моделей культуры» и другие идеалистические теории общественного развития.

Опираясь на научные обобщения основоположников марксизма-ленинизма, советские историки сделали много для обоснования ряда основных закономерностей древней истории (2653), показав на фактах и их обобщении, что «и в Су-мире, т. е. на Востоке, существовала рабовладельческая формация, как она существовала и на Западе, в Греции, и в Италии» (2654), что в Индии «общество Хараппы было обществом рабовладельческим, близким обществу Шумера» (2655), что Древний Восток и Античность представляют собой всего лишь «два отличных один от другого типа рабовладельческих обществ» (2656). Но, как

известно (2657), далеко не все основные закономерности древней истории исследованы. Кроме того, современная буржуазная реакция остервенело борется против закономерностей истории, ибо «раз понята связь вещей — рушится вся теоретическая вера в постоянную необходимость существующих порядков раньше того, чем они развалятся на практике. Следовательно, тут уже безусловный интерес господствующих классов требует увековечения бессмысленной путаницы» (2658). Поэтому современные буржуазные реакционные идеологи отличаются стремлением «наплевать на всякие обобщения, спрятаться от всяких «законов» исторического развития» (2659). Отражая классовые интересы реакционной, империалистической буржуазии, целая плеяда буржуазных историков, социологов и философов (2660), особенно прагматисты (2661), презентисты (2662), с упорством, достойным лучшего применения, насаждают взгляды об

отсутствии закономерностей общественного развития,

гальванизируют аналогичные взгляды Макса Вебера (2663), опровергают научное понимание прогресса (2664), шумят о том, что в истории «нет смысла» (2665), противопоставляют
Предыдущая << 1 .. 77 78 79 80 81 82 < 83 > 84 85 86 87 88 89 .. 155 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed