Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Ямпольский З.И. -> "Древняя Албания. III—I вв. до н. э. " -> 18

Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.

Ямпольский З.И. Древняя Албания. III—I вв. до н. э. — Б.: 1962, 1962. — 389 c.
Скачать (прямая ссылка): drevnyayaalbaniya1962.pdf
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 155 >> Следующая


45
религиозности масс.

Неудачи после обращения к пиру относили не на счет религиозно-авторитетной силы пира, а на счет самого неудачника: он не сделал так, как надо было делать, он был «не чист». Когда мы с этнографом Г. А. Гулиевым карабкались к пещере-пиру Бенефша (640), проводник объяснял нам, что пир помогает только тем людям, которые не совершили аморальных поступков, иначе пир «не пустит», задушит в своем устье— входе в пещеру. В исламе есть догмат «ниет», в который входит идея: религия помогает только тому, кто искренне верит в ее помощь. Известно, что моральные нормы своим определяющим

источником имеют отношения собственности; эти нормы многогранно изменялись в ходе исторического развития. Нелогичное религиозное сознание всегда отыскивало-то или иное оправдание неудачи после посещения пира или другого культового места. Общеизвестен рассказ о том, как верующим говорили, что они обязательно добьются чуда, если три дня не будут думать об обезьянах (641). Во всяком случае, если то, что ожидали от посещения пиров и других культовых мест,

осуществлялось, то это производило на людей своей необъяснимой связью и «силой» святилища гораздо больше впечатления, чем в случаях, когда ожидаемое не произошло. В нелогичном ходе мыслей религиозного человека, обращавшегося за исцелением к пирам и другим культовым местам, «один успех обычно переживает полдюжины неудач» (642). Так и росло убеждение в исцеляющей и прочей силе пиров и других культовых мест. «Трамбовавшиеся» веками условные рефлексы становились столь плотными и сильными, что вызывали мощные нервные толчки, нервную мобилизацию и излечение болезней нервного происхождения, каких, как известно, немало.

Автопсихотерапия усиливала своеобразную «цепную реакцию» «подкорочной» убежденности в силе пиров и всяких святилищ, усиливала условные рефлексы, которые «внушаются народными преданиями» (643). Еще Ибн Сина (Авиценна) (644) пытался «найти для этого суеверия психологическую формулировку» (645). Отмечая автопсихическую силу религиозно-традиционной

убежденности, Э. Тейлор писал: «Маг, вселяя в сознание жертвы уверенность, что раковые искусства действуют против нее, иногда мог убить своего пациента этой мыслью, словно материальным оружием» (646). Армянский епископ XIX века Макар Бархударян, посетивший около 1895 г. пещеру-пир при монастыре Аменаприкич (647), описав находившийся там сталактит и натекший из него бассейн, отметил: «С верой купаются в этом бассейне и выздоравливают одержимые разнообразными болезнями» (648). Здесь «помогала... вера больного» (649), о которой,

46
эмпирически, насаждая религию, редакторы Евангелия сказали: «Если будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда сюда, и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас» (650). Известно, что рефлекс верующего, порождаемый традицией, иногда бывал таким сильным, что он «доводил себя путем самовнушения до смерти» (651), что человек умер, узнав, что он съел пищу жреца, т. е. нарушил религиозный запрет (652), что религиозно «возбужденная толпа без малейшего фактического основания могла прийти к

убеждению» (653). Подобные факты, как известно, научно объяснены. «Темные внушения» (654), «внушаемость с детства» (655), «история внушения» (655), «внушаемость человека» (656), «религиозный экстаз» (657), «движение нервных токов» (658) экспериментально, научно исследованы и объяснены физиологией. И. П. Павлов «раскрыл механизм высшей нервной деятельности» (659). На основе учения о нервной трофике физиологи доказали, что воздействуя на неровную систему, можно влиять на ход даже таких заболеваний, которые возникают от микробов (в том числе туберкулеза) (А. Д. Сперанский), что кора головного мозга «держит в своём ведении все явления, происходящие в теле» (660). С. П. Боткин экспериментально доказал связь заболеваний с нервными потрясениями. А. А. Остроумов причиной многих заболеваний считал нарушение в деятельности нервной системы (в том числе язвенная болезнь желудка, гипертоническая болезнь), Н. Е. Введенский изучал электрические токи, действующие в нервах и мышцах (661). Гипноз, как метод воздействия на нервную систему, применяется для лечения путем влияния на высшие отделы центральной нервной системы. Институт экспериментальной физиологии в лаборатории медицинской электроники и кибернетики исследует электрические колебания живого организма с частотой, равной частоте света (662), колебания в 15 миллиардах клеток коры головного мозга, гордо противостоящих нескольким десяткам тысяч ламп искусственных вычислителей (663).

Излечение на пирах привело даже к специализации пиров по различным болезням. Есть пиры, на которых специально лечатся от ревматизма (664), от психических заболеваний (665), от запоров (666), от кашля (667) и т. д. (668).

Актуальная задача преодоления пиропоклонничества и других форм религии требует внимания к «чудесной» исцеляющей «силе» пиров и других «святых мест», ибо прочие социальные черты пиров и иных «святых мест» (669) менее стойки, отмирают в то время, как число 'больных людей и животных, которых везут, ведут и тащат к святилищам и «святым местам» сокращается медленнее.
Предыдущая << 1 .. 12 13 14 15 16 17 < 18 > 19 20 21 22 23 24 .. 155 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed