Древняя Албания. III—I вв. до н. э. - Ямпольский З.И.
Скачать (прямая ссылка):
холодный родник. Святилище Блун (Верхнее) (3361) представляло камень, подобный надгробному, с древнеармянской надписью. Туда ездили лечиться, приходили немые, глухие, беременные. Молили о благополучии. Там резали баранов, петухов, индеек. Около святилища были ничейные луга и сосновые деревья. На их ветки повязывали шелковые платки. Там же проходили скачки, стрельба,
224
игры, танцы. По преданию, Али убил брата кабалинского царя там, где находится это святилище (3362). Святилище Дагдаган (3363) находилось на кладбище. Местные старики там говорили: «Где есть дерево дагдаган, там и святилище» (3364). Святилище Царех (3365) имело неприкосновенные культовые дубовые деревья (3366) и древний хачкар около развалившейся еще в XIX веке часовни (3367). Святилище Таза (3368) представляло собой дерево дагдаган, стоявшее около пустот в известняке, в которых ветер вызывал гудящие звуки. На святилище зажигали свечи. Если пламя свечи втягивалось в пустоты и слышен был нудящий звук, то считали, что жертва огнем принята. Там же в качестве жертвы резали черного барана, черную курицу, подвешивали шерстинки черного и желтого цвета (3369). Святилище «Мартуни» (3370) представляло собой дерево саккыз. Святилище «Сигмах» (3371) — дерево грецкого ореха, на которое подвешивались разноцветные жертвенные лоскутки и шерстяные нитки. Святилище «Лерик» (3372) находилось на кладбище, в плохоньком зданьице с покрытой досками пирамидальной кровлей, в окружении деревьев. Святилищем «Ленкорань» (3373) была самшитовая роща, помещение и культовые камни у дороги (3374). Почти 500летнее дерево (в семь обхватов) грецкого ореха стояло на святилище-хачкаре «Мейсары» (3375) около кладбища.
Говорили, что кто-то набил дупло этого дерева сеном, поджег его, но затем погиб. В зоне этого святилища (3376) был некогда известный Мейсаринский христианский (григорианский) монастырь (3377). Святилище Ших Эйюб (3378) имело почти столетние деревья и площадь-усадьбу около одного га. Вокруг святилища было много змей (гюрза, кызыл илян и др.) (3379). Святилищем «Бюльбюли» (3380) было дерево в мечети (3381). Рядом со святилищем находилась священная цепь (3382). Святилищем «Чанахчи» (3383) было дерево карагач. Было святилище, просто именовавшееся Агач (дерево) (3384). Святилище «Аладжан» (3385) представляло собой дуб и развалины зданьица на горе (перевале) (3386). Оно считалось погребением «благочестивого медведя». К нему прибегали за помощью нерожающие женщины (3387). Святилище Ардаги (3388) находилось в пустоши. Туда пригоняли скот перед выходом на яйлаги и при спуске на кышлаги. Животных прово-
дили один раз по крупу, затем резали жертву (барана, бычка) с целью предохранить скот от болезней и других несчастий. На святилище был большой камень и неподалеку, в овраге, росли неприкосновенные дуб и карагач (3389). Святилище Ванк (3390) было в храме монастыря Хотаванк (3391). Центром святилища считалась ниша храма с чудесно орнаментированным резным
225
крестом. Комплекс монастырских зданий включал архаический карадам, вероятно, ранне-средневековый храм и храм, построенный около XIII века (3392). К этому явно христианизированному святилищу ходили мусульмане (3393). Около святилища росло дерево дагдаган. На стене был персидский текст стихов, нанесенных тушью (3394). Святилище Габе (Запор) (3395) располагалось во дворе крестьянина Гусейна Бабабек оглы Гусейнова. Там была рощица неприкосновенных деревьев — тополей и карагача. К святилищу приводили животных и к нему приходили люди, страдающие запорами. Люди целовали деревья к уходили (3396). Святилищем «Гаванах» (3397) было дерев® грецкого ореха, на котором были навешаны жертвенные разноцветные лоскутки или шерстяные нитки, выкрашенные в различные цвета (3398). Святилищем был Оджаг (3399), у которого тоже рос культовый карагач. Святилище Гарби (3400) представляло дерево, около которого резали жертвенных баранов и клали деньги. Приношения к святилищу брал всякий, кто хотел (3401). Но чаще всего доходом святилища пользовался охраняющий его мюджюр (3402). На святилище Гемуш (3403) была круглая отрада, сложенная из булыжника; внутри ограды был розовый куст, увешанный лоскутками. Сюда приводили бесплодных женщин и
умалишенных для лечения (3404). Святилищем Гахраман (3405) было тутовое дерево (3406). Святилище Гиля (3407) накодилось рядом с мечетью. Там росло три культовых дерева и был источник воды. К святилищу ходило много людей, но главным образом женщины (3408). Культовое дерево карагач было святилищем Джамали (3409). Святилище Диш агачи
(Зубное дерево) (3410) составляли два вековых дерева — дагдаган и вяз. Здесь исцелялись от зубной боли. Рядом стояло дерево дикого инжира, которое, считалось, удаляло бородавки (3411). Святилище «Зерты» (3412) представляло собой ореховое дерево, к нему несли культовый хлеб, «который частью съедали сами приносившие его, а частью раздавали» (3413). На святилище Ель (3414) росли большие дубовые деревья и был родник. Ничейные земли этого святилища занимали площадь почти в 10 км2. Святилище посещалось в разное время христианами и мусульманами с ревматическими заболеваниями. Обмыв больные ноги в роднике, на деревьях оставляли жертвенные Дары. Рубить деревья святилища не было дозволено (3415).
