Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Мейер М.С. -> "Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса" -> 30

Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса - Мейер М.С.

Мейер М.С. Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса — М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1991. — 261 c.
IBSN 5-02-016938-2
Скачать (прямая ссылка): meyer1991osm_imp.djvu
Предыдущая << 1 .. 24 25 26 27 28 29 < 30 > 31 32 33 34 35 36 .. 131 >> Следующая


ко — крупнейшего поставщика табака и одновременно драгомана (переводчика) французского консульства. Его состояние привлекло внимание турок, и в 1714 г. городской мулла издал приказ об аресте Константина и его сына. После вмешательства консула они были освобождены, но через год, после смерти Константина Пайко, его сын Панайот был вновь схвачен и сослан на каторгу, и все его имущество конфисковано [475, с. 201— 202]. Сообщая о нехватке денег в государственной казне в момент первого назначения великим везиром Мехмед-паши Бал-таджи (декабрь 1704 г.), иерусалимский патриарх Досифей писал Петру I: «Прежний визирь Калаилис*, если узнавал, что у кого-либо есть деньги в Царьграде, то отнимал все, а этот у кого возьмет?» [168, Приложение, с. 54].
Естественно, что в таких условиях купечество стремилось скрыть свое богатство, ограничивая себя в расходах на одежду, жилище и питание. В 1744 г. французский консул Жонвилль так объяснял причину малого спроса на сукно: «Богатые турки, стремясь утаить свое состояние, не покупают сукна и не носят суконных одежд, до того довела их тирания тех, кто ими управляет. Греки здесь, правда, кичливы, однако достаточно богатых слишком мало, чтобы потреблять значительное количество этого товара. Но в самой большой нищете живут евреи. Их угнетают больше, нежели других, и все время донимают различными вымогательствами, которые не под силу одному человеку и которые, как правило, ведут к разорению» [475, с. 54].
Боязнь потерять свое состояние приводила к тому, что многие торговцы не желали расширять объем своих операций, предпочитая копить золотые монеты или покупать драгоценности либо вывозя свои деньги за границу. Упоминавшийся ранее Андон Челеби держал свои деньги в банке итальянского города Ливорно. В '1714 г. валашский господарь Константин Брынковяну имел на своем счету в венецианском банке 90 тыс. пиастров, которые Порта требовала вернуть ей после казни господаря [475, с. 116]. Как правило, значительная часть средств вкладывалась купцами в недвижимое имущество: они приобретали землю, дома, лавки, склады. Ограничение инициативы османского купечества толкало его в сторону ростовщичества. «При азиатских формах ростовщичество,— писал К. Маркс,— может существовать очень долго, не вызывая ничего иного, кроме экономического упадка и политической коррупции... оно консервативно и только разоряет существующий способ производства» [6, ч. 2, с. 146].
Османская экономическая мысль и экономическая политика Порты
О глубине и интенсивности перемен в социально-экономической жизни империи можно судить по реакции представителей
* Калайлыкоз Ахмед-паша — великий везир в сентябре — декабре 1704 г.

-ее правящей верхушки на те изменения, которые переживало османское общество. Подлинную значимость акций Порты можно правильно оценить, лишь представляя себе существовавшие в то время экономические воззрения. Не претендуя на полное раскрытие данной темы, отметим некоторые факторы, определявшие характер этих представлений.
Во-первых, Османская империя, подобно большинству средневековых государств Востока, представляла собой политическое объединение хозяйственно-атомизированного, этнически и религиозно гетерогенного общества. Единство и централизация в таких государствах достигались и поддерживались главным •образом внеэкономическими средствами, в частности сильно развитыми социально-политическими институтами. Преимущественное внимание османской правящей верхушки к решению политических вопросов не благоприятствовало развитию экономических знаний и препятствовало их вычленению из общих политико-этических представлений. Во всех попытках осмысления и истолкования процессов общественной жизни экономические мотивы и факторы рассматривались как второстепенные по своей значимости, а состояние хозяйственной деятельности трактовалось как производное от политического курса властей.
Во-вторых, в ходе создания османского государства важнейшая роль была отведена исламу как основному фактору духовного единения. Первоначально все административно-правовые вопросы находились в руках улемов — высшего мусульманского духовенства, основную массу которого составляли выходцы из Ирана, Египта и других стран мусульманского Востока. Вполне естественно, что они способствовали не только распространению богословских наук и норм шариата, но и утверждению бюрократических традиций и экономических представлений, характерных для исламского мира XI—XIII вв.
В-третьих, османское государство возникло и утвердилось на стыке мусульманского Востока и христианского Запада. Такая ситуация способствовала преимущественному развитию политических институтов, ориентированных на продолжение «священной войны» во имя расширения мира ислама. Вместе с тем установление османского господства на Балканах, выход завоевателей в Центральную Европу создавали в османской экономической мысли возможность синтеза представлений, присущих средневековым обществам Европы и Ближнего Востока.
По мнению исследователей, османская правящая верхушка, включавшая в свой состав немало лиц балканской феодальной аристократии, восприняла не только некоторые нормы и институты, которые существовали в Византии и в других государствах Юго-Восточной Евролы (прония, цехи, саксонское горное право), но и многие их воззрения на экономическую политику государства, соотношение светской и религиозной власти. Во всяком случае, утверждавшиеся в османском обществе экономические концепции, будучи исламскими по форме, не отличались столь
Предыдущая << 1 .. 24 25 26 27 28 29 < 30 > 31 32 33 34 35 36 .. 131 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed