Османская империя в XVIII веке. Черты структурного кризиса - Мейер М.С.
IBSN 5-02-016938-2
Скачать (прямая ссылка):
Особенности экономической жизни городов
Место города в структуре Османской империи определялось прежде всего общими закономерностями развития стран Ближнего и Среднего Востока в средневековье. В условиях постоянного сосуществования и противоборства кочевников и оседлых народов в рамках одной государственной территории город представлял собой не только оплот центральной власти и место реализации прибавочного продукта, но и необходимую предпосылку общественного производства. Именно он обеспечивал относительную политическую стабильность в регионе и давал некоторые гарантии для развития земледелия и расширения торговых связей в рамках постоянно действующего «треугольника сил» (деревня — город — кочевники). Выступая как особый социально-экономический и политический организм в структуре ближневосточных средневековых империй, мусульманский город отражал и важнейшую их особенность — внутреннюю разобщенность, отсутствие органического единства. Он состоял
* Автор письма имеет в виду турецкую монету эседи куруш, или аслани куруш (новый куруш), выпускавшуюся по образцу, европейских дукатов и талеров с изображением льва. В западноевропейской традиции она именуется пиастром. Русское выражение левок является переводом турецкого аслани и его персидского синонима эседи.
из ряда самостоятельных единиц — кварталов (махалле), живших обособленной жизнью и отличавшихся друг от друга по профессиональным, а зачастую и по этноконфессиональным признакам. В подобных условиях государство, взяв на себя определенные экономические, социальные и политические функции, осуществляло взаимосвязь различных групп городского населения и тем самым сводило на нет возможность возникновения муниципальных организаций.
Турецкие султаны, как и их предшественники — арабские, сельджукские, монгольские правители ближневосточных империй, уделяли много внимания городам. Существование множества населенных пунктов с числом жителей от 2 тыс. до 10 тыс. составляет особенность османского государства даже на раннем этапе его истории. Имеющиеся в распоряжении исследователей материалы позволяют получить определенное представление о роли городов в малоазийских, балканских и арабских провинциях Османской, империи,. При несомненных различиях исторических судеб этих агломераций они имели и некоторые общие черты, хорошо показанные чешским туркологом 3. Весела-Прженосиловой [490]. Как на Балканах, так в Малой Азии и на Арабском Востоке важной особенностью развития городских поселений явилось активное вмешательство государства в их социально-экономическую жизнь посредством законодательства и контроля. Османское завоевание стран Юго-Восточной Европы привело, в частности, к тому, что султанские власти, распространяя исламские правовые нормы, ведя активную переселенческую политику, насаждая единообразные формы организации хозяйственной и общественно-политической жизни, постарались придать балканским городам черты, которые как-то сближали бы их с малоазийскими и иными мусульманскими городскими центрами. Специалисты по истории балканских стран отмечают, что через два-три десятилетия после установления османского господства, сопровождавшегося огромными разрушениями и опустошением многих городов, началась заметная активизация городской жизни в Румелии: увеличились размеры уже сложившихся населенных пунктов, появились новые города с преобладающим мусульманским населением, например такие, как Сараево [238, с. 66—82; 390].
Город воспринимался Портой не как социально-экономический организм, но как определенная политическая сила, как фактор, способствующий укреплению султанской власти, стабилизации внутреннего положения в стране, упрочению связей между центром и периферией. Учитывая ключевое положение городов в османской государственной структуре, правители империи стремились создать максимально благоприятные условия для их развития, заботились о поддержании стабильности и устойчивости жизни горожан. Среди мер, способствующих росту городов, немалое значение имело установление государственного контроля за поставками продовольствия и сырья, необхо-
димого для ремесленного производства. Узость внутреннего рынка, обусловленная натуральным характером сельского хозяйства, слабым развитием транспортных средств и отсутствием безопасности на дорогах, создавала большие трудности в снабжении городов продуктами питания и сырьем для ремесленников. В этой ситуации османские правители практиковали жесткую регламентацию внутренней торговли зерном, мясом и прочим продовольствием, а также распределение сырья между соответствующими ремесленными объединениями. С середины XVI в. обеспокоенная перебоями в снабжении городов Порта все чаще стала запрещать вывоз из страны пшеницы, соли, масла. Затем запреты распространились на хлопок, овечью шерсть, квасцы [238, с. 101 — 112; 374, с. 427—436].
По мнению югославского историка М. Хаджияхича, османское правительство предоставляло городам налоговые и иные льготы, но полный объем их еще неизвестен [243]. Важнейшим инструментом государственной политики по развитию городов стали вакфные учреждения. Они создавались за счет недвижимого или движимого имущества, доходы с которого, согласно воле завещателя, должны были обращаться на религиозные и благотворительные цели. Порта стремилась использовать их для решения сложных задач, стоявших перед османским государством: скорейшего освоения завоеванных территорий, обеспечения занятости и удовлетворения потребностей горожан, преодоления внутренней разобщенности городского общества благодаря духовному единению на основе норм ислама. Практика основания многочисленных культурно-религиозных центров — имаретов на базе вакфной собственности являлась общей чертой мусульманской городской традиции и возникла задолго до появления османского государства. Стремились следовать ей и турецкие правители, но особое значение она обрела с началом широкой экспансии в Европе.
