Избранные произведения Том 1 - Марат Ж.П.
Скачать (прямая ссылка):
Жан Поль Марат
Когда богачи стремятся к наслаждениям, а бедняки — к сохранению существования, ремесла обслуживают их обоюдные потребности, и неимущим остается лишь служить орудиями прихотей для баловней счастья.
Расслабленные сидячим трудом и удобствами городской жизни, ремесленники, люди искусства и торговцы в поисках наживы становятся низкими пройдохами, единственным занятием которых является угождение страстям богачей, ложь и обман *. И коль скоро плоды своего труда они могут использовать повсеместно, у них уже нет и отечества.
По мере роста населения средства пропитания становятся все более ограниченными, и вскоре государство оказывается состоящим лишь из одной подлой черни **, порабощенной несколькими могущественными людьми.
Недаром только у народов, достаточно мудрых, чтобы избежать роковых последствий роскоши путем запрещения ввоза ее предметов и путем ограничения состояний своих граждан, только у них государство могло долго сохранять силу молодости.
У этих народов нравы были строги, вкусы чисты, учреждения возвышенны.
Слава — благодатный источник великих и прекрасных деяний людских во все времена — там служила непременным вознаграждением, венчала заслуги любого рода, составляла награду за все услуги, оказанные отчизне.
На олимпийских играх, перед лицом всей Греции ***, венчались заслуги поэтов. Только один в необъятной толпе искателей получал венок, но слава его распространялась на родственников, друзей, отечество, на самую колыбель его.
* Римляне также считали производство предметов роскоши и торговлю рабскими занятиями.
** Это имело место в Спарте вследствие ввоза предметов роскоши. При Ликурге там насчитывалось тридцать тысяч жителей, при Агисе и Клеомене — едва семьсот. Pluiarque. Vie de Cleomenes.
*** В' награду за возвращенную Афинам свободу Фразибул2 был увенчан венком из двух лавровых ветвей. Цепи рабства
83
Великие люди содержались на счет государства, в их честь воздвигались статуи и выставлялись трофеи, им присуждались венки, для них устраивались триумфы в благодарность за важные их заслуги перед отечеством.
Память о великих делах сохраняли общественные памятники, где самому герою * отводилось первое место.
Чем же заменяют современные народы эти благородные средства, столь успешно употреблявшиеся народами древности? Золотом? Но золото — это только плата льстецу, шуту, скомороху, наймиту, слуге, рабу. Добавив его к тем высоким наградам, вы не увеличите, но лишь уроните их ценность, и добродетель уже не станет их домогаться.
Пока народы — друзья бедности сохраняли свои политические учреждения, свобода ** царила в их государствах; она и царила бы в них до тех пор, пока над миром светит солнце, не будь опасности сокрушения держав честолюбием их вождей.
ПОРОКИ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА
Пользуясь этими пороками, государи сумели встать выше законов.
Во многих государствах пороки их устройства развиваются в силу простого увеличения самих государств и одним лишь ходом событий неизбежно влекут народ к рабству. Таков был удел всех варварских народов, обрушивавшихся на Европу в конце третьего века и обосновавшихся в ней, разграбив ее.
В иных государствах рабство было установлено непосредственно правом войны, вопреки праву народов: таков был государственный строй римлян, а равно и почти всех монархий, созданных на феодальных началах.
* В награду за победу при Марафоне Мильтиад получил право быть изображенным на самом видном месте той картины, которая должна была дать представление о битве.
** Спартанцы оставались свободными, пока дорожили бедностью; они впали в порабощение, едва лишь вкусили роскошь и порождаемые ею пороки. Точно так же в стены Рима .рабство проникло вместе с золотом ограбленных им народов.
6* 1Ч28
Жан Поль Марат
Среди множества примеров, черпаемых из истории, наиболее замечателен пример франков. Дадим же беглый очерк их утверждения в Галлии и бросим взгляд на существеннейшие пороки их государственного строя. Там мы получим полное подтверждение истинности сказанного. Варвары, утвердившиеся в Галлии, вышли из лесов Германии подобно всем тем, кто подверг опустошению Римскую империю. Бедные, грубые, не знающие торговых связей, без искусств, без ремесел, но свободные, они ютились на своих землях в простых камышовых хижинах, жили урожаем своих полей, доходами от своих стад, охотой или же добровольно повиновались вождям в их грабительских походах *.
Вожди, именуемые герцогами или князьями, т. е. водителями и распорядителями, были простыми гражданами, которые выдвинулись благодаря своей ловкости, мужеству и особенно красноречию: ибо в искусстве убеждать главным образом и коренилось то влияние, которым они пользовались у своих соотечественников.
Какие бы наименования они ни носили, они всегда рассматривались только как первые среди равных и были обязаны своим авторитетом лишь собственным личным заслугам. Они подчинялись общей воле подобно скромнейшему из граждан, и эта воля смещала и замещала их по своему усмотрению **,
