Древние угры-мадьяры в восточной Европе - Иванов В.А.
ISBN 5-7501-0151-7
Скачать (прямая ссылка):
Впрочем, аналогичная ситуация в рассматриваемый период і ложилась и к востоку от Уральского хребта, на территории этнокультурного ареала древнеугорских культур Зауралья и Западной Сибири. К концу 1 тыс. до н.э. здесь на обширных просторах между восточными склонами Урала и бассейном р.Оби складываются им мрко выраженных этнокультурных массива, различающиеся м. .і. і\ собой, прежде всего, но ландшафтно-территориальному и м і M і н~т вен но-культури ому признакам. В зоне западносибирской
i ми и і го громадная, хотя еще и недостаточно изученная Обь-1111 гінці . кая культурно-историческая общность таежных охотников и рыболовов, представленная археологическими культурами с т.п. фигурно-штамповой керамикой (кулайская, усть-полуйская, ит-I \ ii.lкая, синдейский тип). Она занимала громадную территорию Oi Ура і ьского хребта до бассейна р.Тавцы - на западе и юго-
ша,IO на севере подобные памятники известны в Приполярной м м.і|>г г Ямала до Таймыра; восточная граница проходила где-то ми uni,ч)аз;дел;\ Оби и Енисея, а на юге граница общности хотя и ч(1-1 і*,і мі к. по в основном совпадала с северной границей Урало-11P і ы 11ICкоп лесостепи 1189, с. 18].
'¦> !ось ареал Обь-Иртышской общности непосредственно соприкасался с ареалом лесостепных скотоводческих культур (горо-Mim і Oii н саргатской). которые последовательно занимали терри-
ii "пт ',і boo точных склонов Урала до бассейна Тобола (горохової і її.і • ра!. а затем от Урала до Иртыша (саргагская культура?
, , -V : ,1)0.,¦ ]02. оис.1. і 93, с. і 29, 138].
29
В силу обширности занимаемого пространства и богатства природных ресурсов, обеспечивающих переход к новым формам хозяйствования (самостоятельное освоение железоделания), указанные этнокультурные общности на протяжение рассматриваемого периода (конец I тыс, до н.э. - нач. I тыс. н.э.) существовггли достаточно замкнуто не только в территориальных масштабах Евразии, но и в масштабах Урало-Западносибирского региона [189, с. 12; 190, с.283; 192, с. 162]. Более того, как считают современные исследователи западносибирских древностей, отношения между лесотаежным и лесостепным населением на рубеже эр носили характер военного противостояния, а не этнокультурного взаимодействия [189, с.56]. Археологические же данные свидетельствуют о том, что носители гороховской, саргатской культур, равно как и культур лесотаежной части Зауралья и Западной Сибири практически не имели выхода на западные склоны Уральского хребта (рис.1). То есть, говорить о каких-то тесных этнокультурных контактах за-уральско-западносибирского мира (древнеугорского по своей этнокультурной принадлежности [191, с.311; 194, с.88]) с прикамско-приуральскими финно-пермяками не имеет смысла, поскольку эти контакты не имеют в Приуралье своего археологического проявления.
Этнокультурная ситуация в У рало-Поволжском регионе коренным образом меняется к середине 1 тыс. н.э., когда в лесостенном Зауралье складывается «сложный полиэтнический конгломерат, объединенный на основе территориально-политической консолидации вокруг гуннского административного ядра» [195, с. 15]. Следствием этого процесса явилось изменение территориальных очертаний угорского ЭКА Зауралья и Западной Сибири: исчезновение саргатской культуры, которое связывается с передвижением ее носителей на запад [191 ,с.З I I; 192,с. 169] и, соответственно, радикальные инновации в этнокультурном составе финно-пермского населения лесостепного Приуралья и Прикамья. Археологически это событие документируется появлением в Прикамье и Приуралье в конце IV- первой половине V в. н.э. новых этнокультурных групп, представленных памятниками тураевского, харинского и турбаслинского АЭТ. Из них первый и второй занимали бассейн р.Камы от ее низовьев до верхнего течения (Тураевский, Старо-Муштинский, Харипский, Бурдаковский, Пыштайнский, Митинский, Чазевский, Бурковский и другие могильники). Район локали-
.іации памятников турбаслинского АЭТ - северная окраина приуральской лесостепи в бассейне среднего течения р.Белой (рис.1).
Характерным признаком, объединяющим перечисленные группы памятников и одновременно отличающим их от памятников фипно-пермского ЭКА, является подкурганный обряд захоронений, когда под одной з*емляной насыпью содержатся до 2-3, а то и более одновременных могил, а в самих насыпях встречаются следы ритуальных кострищ и заупокойных тризн в виде костей животных и обломков глиняной посуды. К числу таких же объединяюще-огличительных признаков относится также и широкое распространение в погребальных комплексах рассматриваемых АЭТ поясных и обувных пряжек, состоящих из трех элементов: овальной рамки, подвижного прямого или слегка загнутого язычка и подвижного щитка прямоугольной, полуовальной или вытянуто-подтреуголь-ной формы; иногда встречающиеся в этих комплексах детали поясной гарнитуры, украшенные золотой фольгой и стеклянной инкрустацией (т.н. «гуннских типов») и калачевидные серьги-подвески «харинского типа».
T а б л и и, а 4
Сравнительная таблица признаков погребального обряда пришлых АЭТ эпохи Великого переселения народов на Южном Урале и в Приуралье **
