Смерть Мао Цзэдуна - Галенович Ю.М.
I8ВN 5-94661-081-3
Скачать (прямая ссылка):
Кан Шэн, как утверждалось, должен нести ответственность за «избиение кадров», в частности, в АРВМ, где, как он в свое время заявлял, «существовали три черные линии».
Иными словами, Кан Шэн, вполне очевидно действуя в соответствии с планами Мао Цзэдуна, расправлялся с кадровыми работниками КПК во Внутренней Монголии и потому, что они были монголами, и потому, что могли питать симпатии к СССР, и потому, что могли не питать симпатии к Мао Цзэдуну и его линии в национальном вопросе.
Глава третья. От 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва.
331
Появились сообщения о том, что Кан Шэн дал указание Не Юаньцзы выступить с первой дацзыбао, опубликовал эту дацзыбао в «Жэньминь жибао» и тем самым «внес сумятицу в план» «культурной революции». Он же направил студентов политехнического Университета Цинхуа «разжигать огонь культурной революции» по всей стране. [89] Тогда Мао Цзэдун, минуя аппарат ЦК КПК и партийные организации на местах, через свое доверенное лицо, Кан Шэна, стремился подтолкнуть молодежь на решительные действия против органов власти на местах. Кан Шэн снабжал Не Юаньцзы и других материалами из секретных архивов партии, на основании которых выдвигались обвинения в адрес тех или иных руководителей. Кан Шэн связывался с Не Юаньцзы через свою жену Цао Иоу, которая была звеном этой цепи или этого «запала» «культурной революции».
В первой половине 1979 г. Кан Шэна часто критиковали в печати, не называя его имени, а презрительно упоминая о нем, как об «авторитете в области теории». В мае 1979 г. был сделан еще один шаг, и началась критика «советника ГКР», то есть была названа должность Кан Шэна во время «культурной революции». [90]
Критика членов В начале марта 1979 г. появились заявления о том, что политбюро ЦК «решение о перенесении центра тяжести в работе (на КПК У Да, модернизацию) не означает завершения борьбы про-
Ни Чжифу тив линии Линь Бяо и "четверки"». [91] Фактически в
то время такая борьба еще и не развернулась. Делались лишь отдельные подходы к ней. Речь шла пока о том, чтобы отстранить от власти конкретных активистов «культурной революции». Очевидно, что это касалось прежде всего части членов руководства партии.
Но до конца 1978 г. борьба не была развернута ни в Пекине, ни в Шанхае. В Пекине она началась только с устранением У Дэ от руководства горкомом КПК.
У Дэ был конкретным исполнителем воли руководства партии во время событий апреля 1976 г. на площади Тяньаньмэнь. Его отстранение означало осуждение позиции, которую тогда официально занял ЦК КПК.
В Шанхае тормозом на пути развертывания этой работы был, очевидно, секретарь парткома Шанхая Ни Чжифу. В итоге 3-го пленума ЦК КПК Ни Чжифу утратил свой пост, уступив его Пэн Чуну. В январе 1979 г. шанхайская газета «Вэньхой бао» писала: «Получившая высокую оценку 3-го пленума ЦК КПК дискуссия по вопросу о практике, как единственном критерии истины, в предшествующий период не была развернута в Шанхае надлежащим образом». При этом главной причиной называлась позиция некоторых руководящих работников. [92]
332__Часть II. Продолжение жизни
Критика В начале 1979 г. на различных уровнях продолжалась кри-
ряда сторон тика Мао Цзэдуна. Первая дацзыбао с такого рода крити-деятельности кой появилась в Пекине 19 ноября 1978 г. Мао Цзэдуна Затем в столице была распространена дацзыбао, в
которой говорилось, что решения 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва преследовали цель оградить Мао Цзэдуна от критики со стороны народных масс, а это не отражает реальные настроения в обществе. [93]
5 января 1979 г. в Пекине была вывешена дацзыбао с требованием пересмотреть отношение к «культурной революции», прекратить обожествление Мао Цзэдуна, ликвидировать культ его личности, изъять из «Дома памяти» на площади Тяньаньмэнь гроб с его телом.
Авторы дацзыбао выступали за то, чтобы «смягчить противоборство» с СССР, так как «объективная основа» для него «исчезла». В дацзыбао говорилось, что СССР является социалистической страной. Авторы ратовали за избрание руководителей КНР путем прямого голосования; требовали обеспечить крестьян основными продуктами питания, прекратить бесчеловечное отношение к грамотной молодежи, отправленной в деревню, улучшить жилищные условия и т.д. [94]
В газете «Жэньминь жибао» в начале февраля 1979 г. в редакционной статье развивались идеи критики культа личности, утверждалось, что победа «китайской революции» — суть «плод» руководства «пролетарских революционеров старшего поколения», признавалось, что принцип коллективного руководства в КПК был на определенном этапе попран Линь Бяо и «четверкой». Газета утверждала, что чрезмерное возвеличивание личности является «крайне ошибочным». В этой связи вспоминали, что в 1949 г. Мао Цзэдун дал указание, запрещавшее отмечать дни рождения руководителей, называть их именами города, улицы, предприятия. (Кстати, Мао Цзэдун поступил так потому, что не хотел допустить, чтобы в КНР в связи с 70-летаем в 1949 г. И.В. Сталина его именем назывались улицы, заводы и т.д.)
В статье, в соответствии с традициями и отражая соотношение сил внутри руководства, Мао Цзэдуна рисовали как человека, который возражал против культа личности, выступал за принцип коллективного руководства.
