Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Егорин А.З. -> "История Ливии. XX век" -> 97

История Ливии. XX век - Егорин А.З.

Егорин А.З. История Ливии. XX век — М.: Институт востоковедения РАН, 1999. — 563 c.
ISBN 5-89282-122-6
Скачать (прямая ссылка): istorlivii1999.djvu
Предыдущая << 1 .. 91 92 93 94 95 96 < 97 > 98 99 100 101 102 103 .. 241 >> Следующая

В главном вопросе экономики - отношении к труду - в "третьей мировой теории" и в коммунистическом подходе налицо схожие черты, хотя сам Каддафи от этого всячески отмежевывается.
Рассмотрев взгляды Ленина и Каддафи лишь на самые основные проблемы построения справедливого общества, можно констатировать, что многие ленинские идеи дали возможность Каддафи более осмысленно подойти к решению в постмонархической Ливии насущных общественных проблем, и Резонно нашли отражение в "Зеленой книге".
Сходство воззрений Каддафи и идей русских анархистов
После знакомства с работой Ленина "Государство и революция", Каддафи не мог не заинтересоваться еще одним напра-влением русской философской мысли - анархизмом. Ленин, хотя и был согласен с анархистами в ряде вопросов, вел, ?Анако, полемику с ними, и это, по-видимому, заинтересовало Каддафи. Он решил узнать идейные концепции тех, с кем спорил Ленин, из первоисточников. Поэтому по специальному аКазу для Каддафи был выполнен перевод основных работ
235
видных теоретиков анархизма - Бакунина и Кропоткина. Как известно, в этих книгах также, как и у Ленина, выдвигалась идея построения справедливого общества. Высказывалась мысль, что "среди культурных наций зарождается новая форма общества на смену старой: общество равных между Со^ бою" [56]. Правда, путь к созданию такого общества анархисты предлагали во многом отличный от коммунистического. Оговоримся, однако, что и Ленин, и Каддафи написали свои работы после победы революции в их странах, в то время как теоретики анархизма высказывали свои мысли до этого, призывая к революции как к способу изменения общества посредством насильственных методов. Проведем сравнительный анализ.
Трактовка демократии. Выдвинутый Каддафи лозунг "демократия - народный самоконтроль" вместо тезиса "демократия -контроль народа над правительством" не был оригинальным. Эту мысль высказал еще Бакунин, считавший, что "слово "демократия" означает не что иное, как управление народом посредством народа и для народа, понимая под этим последним наименованием всю массу граждан - а в настоящее время надо прибавить и гражданок, - составляющих нацию" [57]. По существу в этой короткой, но емкой цитате как бы вырисовывается будущая "Зеленая книга" Каддафи. В этом изречении Бакунин прямо рекомендует женщинам реализовывать свои права. Эту же мысль, идею всеобщего равенства, - о равенстве прав мужчины и женщины высказывает и Каддафи в "Зеленой книге". Бакунин в работе "Международное тайное сообщество освобождения человечества", говоря о том, что "полная свобода каждого возможна лишь при действительном равенстве всех", вполне резонно замечает, что "речь идет не о фиктивном равенстве в правах перед законом, наряду с самым чудовищным неравенством на деле" и не об "абсурдном равенстве индивидов, которое невозможно и которое вовсе нежелательно, так как бесконечное разнообразие характеров, ума и способностей составляет, напротив, богатство человеческого рода", мысли, которую "клеветнически приписывают демократам, чтобы одержать над ними легкую победу" [58].
Взгляд на политические системы. Каддафи, также как и Бакунин отрицает все существующие в мире политические системы, называя их "порождением борьбы за власть - меЖДУ орудиями правления" [59]. Ливийский лидер подчеркивает, что победителем в этой борьбе "всегда выходит орудие правления -отдельная личность, группа людей, партия, класс, побежден-
236
HblM же всегда оказывается народ..." [60]. Он говорит о правящем большинстве и угнетенном меньшинстве.
О том же самом задолго до Каддафи (в 1870 г.) в работе "Наука и насущное революционное дело" писал Бакунин, деля граждан всех современных ему государств на три группы: "на огромнейшее большинство массы, совсем не организованной, эксплуатируемой, но не эксплуатирующей; на довольно значительное меньшинство, обнимающее все государственные сословия, меньшинство, в разную меру эксплуатирующее и эксплуатируемое...; и, наконец, на самое незначительное меньшинство чистых и совершенно сознательных и сговоренных между собою эксплуататоров-притеснителей - верховно-правительственное сословие" [61].
Несмотря на то, что Бакунин выделяет три группы граждан, а не две, мысль та же самая: правящая элита эксплуатирует подавляющее большинство населения.
Взгляды анархизма на государство предельно просты: государство ограничивает свободу людей, а "порядок в обществе никоим образом не должен ограничивать свободу индивидов, из которых оно образуется, напротив, порядок должен вытекать из как можно большего развития и неограниченного расширения свободы" [62], поэтому, по мнению Бакунина, нужно уничтожить государство как образование. Каддафи считает, что "государство - это искусственное политическое, экономическое, а иногда и военное устройство, никак не связанное с понятием человечества и не имеющее к нему никакого отношения" [63]. Несмотря на то, что ливийский лидер иногда называет джамахирийский строй государством, вряд ли Джамахирию можно назвать государством в полном смысле этого слова, так как любое государство предполагает правящее меньшинство. Вместе с тем в джамахирийской системе власти применим термин "народное государство", который поначалу использовали коммунисты, однако впоследствии отказались от пего, приняв критику анархизма.
Предыдущая << 1 .. 91 92 93 94 95 96 < 97 > 98 99 100 101 102 103 .. 241 >> Следующая
Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed