История Ливии. XX век - Егорин А.З.
ISBN 5-89282-122-6
Скачать (прямая ссылка):
На начальном этапе существования нового режима бедуинские лидеры поэтому заняли нейтральную позицию, пристально наблюдая, как Каддафи и его сторонники расчищали себе путь к власти, расправившись сначала с представителями "старой" королевской знати, поднявшими бунт в Феззане, а затем и с военными группировками республиканцев, попытавшимися заменить леворадикальную часть CPK у руля управления страной (А.Хавваз, О.Мохейши и др.).
Сила кровно-родственных связей и этнических коллективов отчетливо проявилась позже, когда радикализация процесса формирования государственно-политических институтов Джамахирии стала задевать их. Расследование февральского (1978 г.) заговора и мартовской (1978 г.) попытки покушения на жизнь ливийского лидера показало, что во главе заговорщиков стояли начальник военной разведки капитан М.И.Шериф и его двоюродный брат — капитан ВВС М.аль-Саид, выходцы из племени, враждовавшего с племенем Каддафи. Только после этого лидеры Ливии повернулись лицом к проблеме соотношения племенных связей и, несмотря на постулаты своей же теории, отвергавшие руководящую роль партий или племен, начали активно выдвигать на ключевые посты в армии и в ревкомах преданных лиц из своих кланов. Видные представители племени Каддафи, например, были назначены: полковник X. И шкал — командующим ливийскими войсками на юге страны, полковник М.А.Хафиз — командующим округом в Феззане, двоюродные братья Каддафи, Сайд и Ахмед, вошли в руководство военной разведки, М.Магбуб — в состав ЦК ревкомов. Туда же были введены С.Рашид из племени Мегаа, откуда родом Джеллуд, и А.С.Задми из племени ауляд Сулейман, союзного Мегаа, и т.д. Расстановка своих людей на ключевых постах "власти народа" определила коалицию племен, поддержка которых стала важным фактором сохранения всего режима Каддафи.
Неудивительно, что племенные шейхи сумели использовать
483
местные собрания в своих интересах. Посредством родственных связей и системы покровительства они оказались способными, хотя и неформально, оказывать влияние на выборы и решения в народных собраниях и комитетах в своих областях
Серьезное сопротивление Каддафи встретил со стороны исламских фундаменталистов, включая суннитских улемов враждебно воспринявших "Зеленую книгу". Они, например' заявили, что перемены в имущественных отношениях, которые отстаивал Каддафи, не оправданы ни с точки зрения Корана ни учения пророка. Более того, лидера Ливии обвинили в поддержке "коммунистических тенденций", и тогда в мае 1978 г. он ответил призывом к массам "захватить мечети" и арестовать недовольных представителей духовенства, после чего конфронтация с исламскими фундаменталистами приняла широкие масштабы.
Важной составной частью джамахирийской системы стала сеть революционных комитетов. Основанное в 1978 г. и состоявшее в основном из молодежи, разделившей идеологию Каддафи, движение революционных комитетов обеспечивало лидера необходимыми кадрами. Первоначально революционным комитетам отводилась пропагандистская и просветительская роль, но постепенно они стали выполнять функцию органов принуждения и безопасности. В 1979 г. эти комитеты были наделены полномочиями по наблюдению за выборами в местные народные собрания, отбору кандидатов на работу в народных комитетах и отправлению "революционного правосудия". Действовавшие в областях и муниципалитетах, на предприятиях, в учебных заведениях и в вооруженных силах, революционные комитеты к началу 80-х годов стали для Каддафи основным средством поддержки режима и борьбы с внутренней оппозицией.
Со времени образования первого революционного комитета эта "молодая поросль эпохи масс" превратилась в элиту Джамахирии, потеснив во многом "старую гвардию" революции, а по существу пополнив ряды "новой" буржуазии. Ливия стала называться "великой", о гражданском обществе почти не упоминалось, население стало "военизироваться" и противопоставляться армии, цитаты из "Зеленой книги" повсеместно вытеснили суры из Корана.
Начало периода джамахиризации страны совпало по времени с переломным этапом выдвижения из буржуазных слоев элитарной части, которая постепенно становилась в оппозицию к режиму. С ней смыкалась часть офицерства, недоволь-
484
ная всевластием ревкомов, племенная элита, другие противники социоцентризма Каддафи.
В этой обстановке ливийский лидер сумел определить "правую опасность" для режима и не без влияния ревкомов принял ряд радикальных мер, приведших в 1981 г. к запрещению частного сектора.
Борьба с представителями национального частного капитала вылилась, однако, не в борьбу сторонников капиталистического и некапиталистического путей развития, а в борьбу между собой "новых" кланов за перераспределение высших этажей власти. Радикалы из ревкомов, как наиболее воинственные представители мелкобуржуазных слоев, претендовавшие на безраздельное руководство, увидели в быстро "созревшей" крупно-буржуазной элите своих конкурентов. Не хотели уступать своих позиций и вожди племен, представители которых составляли революционное руководство.
"Вожди племени Каддафи, которые наблюдали, как ревкомы расправлялись с купцами и со старшими армейскими офицерами, — подметили Д.Бланди и Э.Лайсетт, — начали опасаться за свои собственные позиции и привилегии... Они почувствовали, что "средние" ливийцы возлагали на них ответственность за политическую линию режима Каддафи как на наиболее явных бенефициариев" [7]. Элита из племени Каддафи увидела в ревкомах силу, опиравшуюся на гораздо более обширную кланово-племенную основу, чем другие центры власти, и, естественно, забеспокоилась, решила нанести "предупредительный удар" прежде всего против возможной консолидации оппозиционных элементов внутри ведущего племени. Жертвой такой оценки стал, в частности, выдвинутый в верхние эшелоны власти полковник Х.Ишкал, "сильная личность", замахнувшаяся на место Каддафи. В ноябре 1985 г. он погиб при невыясненных обстоятельствах (врач нашел в его теле шесть пуль), но был похоронен как национальный герой.
