История Ливии. XX век - Егорин А.З.
ISBN 5-89282-122-6
Скачать (прямая ссылка):
Здесь перекрещивались когда-то важнейшие караванные пути Центральной Сахары, ведшие из Ливии, Туниса, Судана, Чада, Нигера, Ганы, Гвинеи, Конго, Нигерии. Он был крупным перевалочным пунктом. С юга через Гадамес везли продукты, кожу, шерсть, пух и воск, золотой песок, ковры и циновки. С севера — изделия из хлопка, шелка, стекла, глины, парфюмерию, аптекарские товары, всевозможные вина, бижутерию, обувь, табак.
Вместе с товарами в Гадамес проникали элементы чужеземной цивилизации, вот почему византийские памятники культуры соседствуют здесь с римскими и мусульманскими. Кочевые племена, жившие в то время на севере Африки, смешиваясь с пРишельцами, образовали фактически новую народность, котрую мы сейчас называем туарегами.
По сей день часть туарегов, населяющая Сахару, сохранила к°чевой образ жизни. В Гадамесе нам рассказали об одном из ^Роводников, который водит караваны по ему одному знако-ьім тропам. Большинство же туарегов осело, совмещает ско-°водство с земледелием или с промыслами и торговлей. Они
вно приняли ислам, но сохраняют старинные традиции. Так, енЩины всегда носят многоцветные платья, их лица открыты;
329
на мужчинах — белоснежные покрывала, а лицо, как и мног веков назад, закрыто до уровня глаз. 0
Туареги пользуются главным образом арабским алфавитов но говорят на языке томашек, относящемся к берберской гру^' пе семито-хамитских языков. Есть у них и своя система письма — тифинг. Алфавит содержит до 40 знаков, обозначающИх только согласные (единственный гласный звук "а"). Своим письмом туареги особенно активно пользовались в доисламский период, до наших дней оно дошло в виде надписей на надгробных памятниках и в отдельных рукописях. Наиболее частое направление письма — слева направо, но на некоторых памятниках есть надписи, сделанные справа налево, а также бустрофедоном (одна строка читается в одну стороны, следующая — в обратном направлении) и даже в форме спирали. Сейчас тифинг используют в переписке только туарегские женщины. Мужчины же предпочитают арабскую письменность, но его буквами метят оружие, одежду, скот.
Наиболее серьезные перемены в жизни туарегов Ливии произошли после революции 1969 г. В Гадамесе образованы народные комитеты, действующие как исполнительные органы власти, и революционные комитеты, выступающие в качестве "побудителей революции". На государственные средства построена больница, несколько школ, ветеринарная станция, центр социального обслуживания, различные мастерские. Сооружены аэродром, автовокзал, сеть бензоколонок и станций автообслуживания, водопровод, теплоэлектроцентраль. Мы видели также здания торгового центра, снабжающего ремесленников сырьем и обеспечивающего сбыт готовых изделий. С 1980 г. в этом центре открыты шестимесячные женские курсы (на 200 человек), где обучают различным ремеслам.
Наравне с изделиями кустарей туареги широко пользуются посудой из алюминия и пластмассы, в их повседневную жизнь вошли нейлон, солнцезащитные очки, автомашины, велосипеды и транзисторы. Длинные домотканые одеяния из верблюжьей шерсти соседствуют на прилавках с современными плащами, пуловерами, брюками и джинсами, женщинам преД" лагаются блестящие синтетические ткани, пестрые пластмассовые браслеты, всевозможная бижутерия. Молодежь с уД° вольствием носит европейскую одежду.
В белокаменном кафе, стены которого покрыты росписям на сюжеты бедуинских сказаний, нам предложили отличнь зеленый чай. За соседним столиком молодые девушки в евр пейских платьях пили сок. Старик в традиционной оде
330
«Це все ТУЧ*6™ принимают современную моду", — комментирует Асаль) посматривал в нашу сторону. Здесь же улыбчивая, P я в белом, с красным крестиком на шапочке, медсестра л'Она — кубинка, приехала в Гадамес в составе интернациональной группы, — пояснил наш гид, — работает в местной больнице"). Асаль обращает внимание на группу европейцев в синих комбинезонах. Они из Чехии. Строят дороги. А рядом болгары, тоже строители.
Асаль утверждает, что в последние годы город заметно изменил свой внешний облик. Интенсивно ведется жилищное строительство, основная масса горожан переселилась из старой части города в новые кварталы, выросшие на юго-западной окраине.
И все же далеко не все пока хотят жить в новых домах. Есть еще немало туарегов, которые никак не расстанутся с привычными для них шатрами. Сильны племенные связи. Разве можно разрушить сразу то, что создавалось веками? Именно это и хотел объяснить нам Асаль.
С высоты отрогов горы Эль-Хамель оазис кажется зеленым, покрытым пальмами островом с желтоватыми орнаментом остроконечных построек из песчаника. Лишь справа заметны сероватые строения нового города. Но существует и еще один, подземный Гадамес, у жителей которого особая судьба.
...По узкому проходу шириной не более двух метров мы направляемся в спрятанный от мира "подземный город". Слева и справа — стены из камня высотой в три-четыре метра, над которыми видны раскачивающиеся на ветру пышные шапки пальм. Впереди — белокаменная арка. Миновав ее, мы попадаем в полумрак коридора пошире — так называемую "мужскую" улицу. По обеим сторонам — грубо отесанные стены из песчаника, наверху — пальмовые балки. Все улицы подземного селения, поясняет Асаль, делятся на "мужские" (по которым имеют право ходить только мужчины) и "женские". Улицы-КоРИдоры довольно длинные, в несколько десятков, а то и с°тен метров. "Мужские" улицы составляют как бы первый ЭТаж, а "женские" похожи больше на террасы, проложенные СВеРху и соединяющие женские половины жилищ. Глубина ПоДземного города — около 20 метров. Впечатление, что идешь По глубоким рвам, над которыми сооружены деревянные нас-тилы. Во многих местах через эти своеобразные крыши продаются желтоватые лучи дневного света. Во время дождей в *Илища льется вода, но осадки выпадают здесь довольно РеДко. Деревянные или металлические двери ведут в квартиры
