История Ливии. XX век - Егорин А.З.
ISBN 5-89282-122-6
Скачать (прямая ссылка):
В целом социальная диверсификация в Ливии налицо, на qT0 указал английский исследователь Е.Л.Петере [42], так же как налицо и размыв "третьей" теорией М.Каддафи ком-мунитивных отношений, особенно племенных, что подтверждается публикациями С.Ганнуса, А.А.Хаммали, Д.Мейсона, М.Мильбурна и др.
Американские исследователи М.К.Диб и М.Д.Диб выделили 5 аспектов, "размывших" после революции ливийское консервативное общество. Это — урбанизация, всеобщее образование, пересмотр роли женщины, "новое прочтение" ислама и перестройка социальной структуры [43]. В этом, по их мнению, и кроются основные причины успеха ливийских революционеров в социальной политике.
Британские специалисты Д.Бланди и Э.Лайсетт, неоднократно посещавшие Ливию, признают "крупными" такие достижения революционного режима в социальной области, как повышение реального благосостояния основной массы населения, организация современных систем бесплатного образования и здравоохранения, существенное сглаживание материального неравенства между низшими и высшими категориями экономически активных ливийских граждан, о чем свидетельствует, в частности, сокращение до пяти крат разрыва Между минимальными и максимальными годовыми личными родами в пределах 6-30 тыс. фунтов стерлингов, значительно олее узких по сравнению с большинством развивающихся и Развитых капиталистических стран [44].
С изложенными оценками нельзя не согласиться. В Ливии в еРИод после свержения монархии, действительно, произошли 0зитивные и убедительные социальные сдвиги, не сравнимые нищетой и бесправием, в которых большинство ливийцев родилось в течение первой половины XX века. На социаль-тич развитие страны повлияли внутренние радикальные поли-ДайЄ°КИе пРе°бразования и внешний — "нефтяной" фактор, шие решающий толчок процессу глубинных социальных » разморозивших почти застывшее ливийское общест-
C
ПеРемен
327
во. На сколько глубоко зашли эти перемены? Автор провел и этот счет собственное "полевое исследование", побывав в 80 а годах на юге страны. Представляем его результаты читателю* *
У туарегов Гадамеса
...Пустыня словно море. Мы смотрим на бескрайние и вели, чественные песчаные дюны, и кажется, что это волны, которые вот-вот придут в движение. То там, то здесь на поверхности вдруг возникают белесые барашки-смерчи, мгновенно свертываются в вихрь, поднимаясь к небу в виде золотой воронки Наш спутник и гид, туарег Асаль, просит прислушаться: в безмолвной тишине различимы звуки далекого прибоя. Это объясняет Асаль, шумят перемещающиеся где-то пески...
Мы находимся в месте пересечения границ трех североафриканских государств — Ливии, Алжира, Туниса.
— Там, — показывает Асаль на север, где на горизонте маячат одинокие пальмы, — Боржд-эль-Хаттаба, тунисская погранзастава. Слева, за песчаным хребтом, — Бордж-Мессуда, самая восточная точка алжирской территории. А к югу, в 16 километрах отсюда, у подножья горы эль-Хамель, находится Гадамес, "столица" Центральной Сахары.
Пока мы едем вдоль каменистого пустынного плато Тин-герт, Асаль рассказывает об обычаях и истории этих мест.
— Даже в зыбучих песках, — говорит он, — где следы людей и животных стираются легким дуновением ветерка и где невозможно поставить путевые знаки, существует множество способов определить направление караванных трасс. Валяющиеся тут или там обрывки резины, веревка, бутылка — это и есть ориентиры пустыни, помогающие опытным вожакам вести караваны среди песчаных барханов. Но не только они. Что и говорить, машина — это прекрасно. — Асаль гладит обшивку салона. — Но она молчалива и не подходит для дальних путешествий по бездорожью. А вот верблюд — самое надежное средство передвижения для бедуина. От его скорости, конечно, дух не захватывает, но достоинство верблюда в другом — в пригодности к дальним походам, в завидной памяти. UH способен найти колодец, из которого пил воду несколько лет назад. й
И Асаль поведал старинный сказ о верблюде и степно птице садже, которые поспорили, кто лучше знает пустьінк^ Птица сказала: "Я нахожу место в пустыне, откладываю яйиа улетаю далеко-далеко на несколько дней кормиться. Пот° возвращаюсь и высиживаю яйца". Верблюд ответил: "Моя M
328
йла в°ДУ из колодца, когда я был еще в ее чреве. Через 11 с1СОлько лет я разыскал этот колодец в пустыне и напился из
него •
С этой легендой, утверждает Асаль, связана и широко известная притча о происхождении Гадамеса.
Очень давно в этих краях проходил большой караван. Миловали оазис. И только на следующий день путники вспомнили, что не взяли там свои запасы еды (по-арабски "гада"). Хозяин каравана растерялся, не зная, какое принять решение. И тогда свершилось чудо: во главе каравана стал верблюд и привел его точно на то место, где пил воду вчера (по-арабски "амс"). Так оазис, "место вчерашнего обеда", получил название Гадамес.
От Триполи до Гадамеса 683 километра. В наши дни туда можно проехать по современной автостраде, проходящей через древние и самобытные поселения Ливии — Ефрен, Налут, Синавен, Дердж.
В Гадамесе около 10 тысяч жителей. Как и века назад, они борются с сахарскими песками и ветрами-гибли. Возникла даже проблема сохранения этого уникального памятника культуры, одного из красивейших оазисов Сахары. Ведь Гадамесу ни много ни мало четыре тысячи лет.
