Самозванцы и самозванчество в Московии - Дюла С.
ISBN 9789637730542
Скачать (прямая ссылка):
"49
ахинееи .
Помимо этого, одни авторы уверены, что переход в самозванцы совершается на трезвую голову и в результате осознанного решения50. Другие полагают, что самозванцем вполне можно стать и пребывать в состоянии аффекта и/или алкогольного опьянения. Но и в этом случае лицам, повинным лишь в "пьяной болтовне", внимание уделяется редко51. Кроме того, в литературе господствует постулат, что лжемонарх играет свою роль всерьёз. Однако для ряда авторов самозванческой оказывается и роль главного персонажа некоторых фольклорных игр — например, "игры в царя"52.
¦ 18 -ъ Изучение российского монархического самозванчества:
"ловушки", проблемы, перспективы
Наконец, и "полноценных" самозванцев исследователи делят на группы, но без чётко сформулированных критериев. Учёные говорят о "светском" и "религиозном" самозванчестве, о "нижнем (народном)" и "верхнем", выделяют среди лжемонархов сознательных обманщиков и тех, кто искренне заблуждался на свой счёт. "Обманщики", в свою очередь, делятся на "авантюристов" (корыстолюбцев) и "народных заступников"53. И всё же такая типология на поверку оказывается недостаточно продуманной и чёткой.
На стадии вторичной обработки собранных материалов (при сравнении самозванцев и обобщении имеющихся данных) главная проблема — это отсутствие общепринятой схемы или алгоритма всестороннего осмысления интересующего нас феномена. Из-за этого в работах, посвящённых российскому монархическому самозванчеству, описание и повествование преобладают над анализом и обобщением.
Эта ситуация также обусловлена значительными различиями в объёме и структуре фактических данных о тех или иных самозванцах.
Об одних лжемонархах вся известная нам информация не превышает нескольких строк, о других же написаны десятки, сотни и тысячи страниц. Многие самозванцы были одиночками, другие могли похвастаться лишь несколькими сторонниками, третьи вели за собой десятки и даже сотни людей, некоторые сумели привлечь на свою сторону десятки тысяч, а кое-кому довелось и восседать на троне. Одни самозванцы пребывали в своей мифической ипостаси несколько часов, другие — дни, недели, месяцы, третьи же не выходили из образа годами и даже десятилетиями. Одни преследовались государством, другие воспринимались как безобидные, а отдельным счастливчикам власти даже оказывали не-
19 -ъ О. Г. УСЕНКО
которую материальную поддержку. Для одних самозванство было единичным актом, другие же примеряли на себя разные образы или принимали одну и ту же мифическую ипостась по два раза.
Теперь поговорим о перспективах изучения заявленной темы. Во-первых, следует выявлять "мнимых самозванцев", а также ошибки в опубликованных источниках (на основе их сличения с оригиналами). Во-вторых, нужно продолжать архивные разыскания. Возможны открытия не только новых фактов об уже известных лицах, но и выявление новых, ещё не известных лжемонархов.
Одно из направлений поисков определяется при формулировке ответа на вопрос: где рассматривались дела о государственных преступлениях после упразднения Преображенского приказа и до учреждения Тайной канцелярии (1729 — март 1731 гг.)? Видимо, эти дела нужно искать в фондах Верховного тайного совета и Сената54.
Желательны разыскания и в фондах, где отложились документы из Кабинета Её Императорского Величества (ноябрь 1731 — декабрь 174155). Дело в том, что 6 ноября 1731 г. Анна Иоаннов-на именным указом в Сенат повелела передать в Кабинет реестры всех судебных дел, производившихся в Сенате, Синоде, коллегиях, канцеляриях и приказах, а также впредь предоставлять подобные реестры ежемесячно56. Известны по крайней мере десять самозванцев, чью судьбу в той или иной степени решали кабинет-министры57.
В-третьих, желательна дальнейшая интеграция специалистов по заявленной теме, представляющих разные страны и разные гуманитарные дисциплины. Этому, например, могло бы способствовать издание альманаха по истории самозванчества вообще и российского в частности.
¦ 20 -ъ Изучение российского монархического самозванчества:
"ловушки", проблемы, перспективы
В-четвёртых, дальнейшее постижение интересующего нас феномена зависит и от установления консенсуса между исследователями относительно решения перечисленных выше проблем в сфере терминологии и методологии. Мои соображения на этот счёт следующие.
Наиболее корректным и функциональным видится такое определение понятия "самозванец":
1) это дееспособный и правоспособный индивид, который знающим его людям открыто (словесно или письменно) заявлял сам, или давал понять намёками, или убеждал их чужими устами, что он не тот, за кого его принимают, и выдавал себя за носителя иного, нежели в действительности, имени и/или статуса, а от людей, не знакомых с ним, скрывал свои истинные биографические данные или искажал их, играя новую роль (неважно — взятую вследствие заранее обдуманного плана или спонтанной реакции окружающих); и всё это он делал прежде всего ради того, чтобы лично пользоваться плодами своих усилий;
2) это индивид, который, начав однажды играть новую социальную роль (даже если она была принята им под принуждением или в состоянии опьянения, аффекта, душевного расстройства), подкреплял соответствующие этой роли заявления (свои и/или чужие) целенаправленными действиями — до момента публичного отказа от новой ипостаси или до своей смерти; который выстраивал своё дальнейшее поведение так, чтобы оправдывать ожидания поверивших ему людей, пусть даже он общался с ними нерегулярно и тайно;
