Исландские саги Том 2 - Циммерлинга А.В.
ISBN 5-9551-0004-0
Скачать (прямая ссылка):
335 Это неверно: Арон действительно оказался в числе немногих спасшихся, но кроме него выжило еще семь или восемь человек.
336 Стурла Тордарсон называет по именам только троих — самого Арона, Ари сына Ингимунда и Торгейра Весельчака. Неизвестно, спас ли Арон двух последних, или кого-то еще. Следует иметь в виду, что Стурла Тордарсон выделил из спасшихся исландцев Ари с Торгейром потому, что эти двое месяц спустя оказались замешаны в трагическом для Стурлы событии — сожжении семьи Гицура на Мошкарных Болотах 22 октября 1253 г., где погиб Халль, сын Гицура и зять Стурлы, а Ингибьёрг, дочь Стурлы и невеста Халля, с трудом вытащили из огня. Арон был к этому нападению непричастен.
337 К сожалению, рассказчик «Саги об Ароне» не приводит вис о подвигах Арона во время кораблекрушения, хотя в поминальной драпе Олава Белого Скальда и в драпах священника Тормода сына Олава такие висы должны были быть.
338 Если доверять свидетельству самой саги, о том, что Арон окончательно примирился с сыновьями Сигмунда Крючка на следующее лето после кораблекрушения, примирение состоялось летом 1254 г, непосредственно перед отъездом в Норвегию. В противном случае, его следует датировать летом 1253 г. «Сага о Торгильсе Заячья Губа» упоминает только об одном сыне Сигмунда, Эрлинге, носившем то же прозвище "крючок", что его отец. Торд Хитнесинг сообщает, что в 1252 г. Арон приплыл в Исландию на одном корабле с Гицуром и Эрлингом Крючком, сыном Сигмунда Крючка, и что "конунг Хакон ранее помирил их с Ароном в тяжбе об убийстве Сигмунда, отца Эрлинга" (81III, 259). Тем не менее Арону пришлось закреплять мировую не только
Комментарии к текстам саг
427
по норвежским, но и по исландским обычаям, т. е. выплачивать Эрлингу и его братьям виру за убийство их отца. Арон отправился в Западные Фьорды, где проживал его брат Бард, и получил от родичей часть требуемой суммы, что подтверждает «Сага о Торгильсе Заячья Губа» в гл. XXXII.
339 Об аббате Бранде сыне Йона см. выше примеч. 255, с. 417.
340 Ярл Гицур сын Торвальда (1209—1268), сын хевдинга Торвальда сына Гицура (см. примеч. 11, с. 390), прибыл в Исландию в 1252 г. на одном корабле с Ароном, и конунг явно поручал опекать Арона в этот приезд именно Гицуру. Это предположение подтверждается тем, что Эрлинг Крючок, заключивший в Норвегии мировую с Ароном, но имевший основания мстить ему, был посажен на тот же корабль: очевидно, на Гицуре лежала обязанность присматривать за Эрлингом и охранять Арона в пути.
341 Торгильс Заячья Губа сын Бедвара сына Торда (1226—1258) был рьяным проводником воли конунга Хакона. Арон познакомился с Торгильсом осенью 1248 г., когда тот гостил у него в Бергене. О размолвке между ними в Исландии летом 1253 г. см. выше примеч. 310, с. 423. О литературных связях, сближающих «Сагу о Торгильсе Заячья Губа» Торда Хитнесинга с окружением епископа Гудмунда и других епископов с Пригорков, см. вступительную статью, с. 378.
342 Арон покинул Исландию в 1254 г., т. е. в то же лето, когда, согласно саге, состоялось его примирение с сыновьями Сигмунда Крючка.
343 Арон умер в 1255 г., поэтому слова саги о том, что он "не успел провести в Бергене много времени, как тяжело заболел", достоверны.
ЧАСТЬ II
Комментарии к скальдическим стихам
Выбор скальда: германская метрика и история европейского стиха
Споет ли мне песню веселую скальд?
Жуковский
В данной части книги дается разбор шестидесяти двух стихотворений, т. н. вис, содержащихся в сагах и прядях, переведенных в первой части издания. Все эти стихотворения — авторские (правда, иногда имя автора не может быть установлено, и в ряде случаев атрибуция стихотворения названному по имени конкретному поэту, скальду, вызывает сомнение) и принадлежат скальдической традиции, предполагающей индивидуальное творчество и буквальное воспроизведение стихотворного текста1. Ни одно из стихотворений не связывается с именами лучших скальдов. В то же время, стихотворения дают представление о состоянии и возможностях развития данной поэтической традиции в древней Исландии, где владение навыками скальдической версификации было массовым.
Поэзия скальдов возникла в дописьменную эпоху. Она запечатлена в древнеис-ландских рукописях ХШ—ХУ вв. и, в какой-то мере, на скандинавских рунических камнях эпохи викингов. Самые ранние из стихотворений, разбираемых ниже, приписываются лицам, принимавшим участие в викингских походах X в.; самые поздние сложены поэтами, жившими в середине XIV в. В распоряжении скальдов было несколько стихотворных размеров. Многие из них отражают эксперименты скальдов над унаследованными формами германского стиха и знакомство с европейскими системами стихосложения. Еще более важно, что на скандинавской почве авторская поэзия скальдов не вытеснила окончательно традиционные формы германского стиха (условно называемого здесь эддическим по названию главного собрания героических и мифологических песен скандинавов — «Старшей Эдды»), но существовала с ними одновременно в рамках той же культуры. Есть свидетельства того, что скальды знали и могли исполнять эддические песни2. Тем самым, предположение русского поэта, что "снова скальд чужую песню с л о ж и т/и как свою ее произнесет" вполне вероятно, хотя, "слагая чужие песни", древнескандинавский поэт неизбежно выходил за пределы скальдической традиции. Гораздо более сложный вопрос, могла ли поэзия скальдов в присущих ей жанровых и метрических формах быть "веселой", как утверждал Жуковский в вынесенной в эпиграф строке, или "героической", "лирической" и т. п., как думали некоторые позднейшие комментаторы. Для чтобы понять вырази-
