Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Чалидзе В. -> "Уголовная Россия" -> 22

Уголовная Россия - Чалидзе В.

Чалидзе В. Уголовная Россия — Н.Й.: Хроника, 1977. — 395 c.
Скачать (прямая ссылка): ugrus1977.pdf
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 123 >> Следующая

69
в такой борьбе — возможно и прямое применение физической силы: артель будет наблюдать за дракой претендентов, относясь к ней как к форме предвыборной дискуссии; победитель обычно, но не обязательно признается артелью лидером.
Я говорю все это об избрании лидера среди равных. Доподлинно неясно, насколько иерархическая структура воровского мира сложна, однако известно, во всяком случае, три слоя этой структуры: элита, о которой я говорил выше, просто воры и ученики, признанные достойными претендовать в будущем на равноправие среди воров, однако до времени играющие подчиненную роль. Есть еще самый низший иерархический слой в воровском мире —- это разнообразные посредники в отношениях воров и общества: наводчики, скупщики, пристанодержатели и т.п. — лица, не порвавшие социальных связей с обществом и потому, строго говоря, не принадлежащие к воровскому миру, как к замкнутому социальному институту, а играющие вспомогательную роль.
В отношениях воров с учениками и «околоворовской» помогающей и подражающей публикой, разумеется, нет и следа признания их равноправия: группа, в которой главенствует вор среди не воров, вполне авторитарна: именно такие группы чаще всего наблюдали политзаключенные в тюрьмах и лагерях, в связи с чем весьма распространено мнение об авторитарности внутреннего устройства воровских ассоциаций.
Структура малой ячейки воровского мира во многом подобна артели. О выборе лидера я уже говорил. Принцип договорности, вообще говоря, соблюдается при организации конкретной воровской артели, и обычно вор свободен выйти из данной группы и присоединиться к другой —- иное было бы и невозможно практически, если учесть склонность этих субъектов к перемене мест, иногда вынужденную угрозой преследования, а иногда
70
соображениями удобства промысла. Равенство долей при дележе добычи в отношении равноправных членов артели за равный труд обычно соблюдается. Конечно, может быть оговорено иное, если случается так, что один из них выполняет существенно больший объем работы. Лица второстепенные в деле, посторонние помощники, не входящие в артель, получают долю по соглашению.
Сказанное относится к случаям совместного артельного совершения воровского дела. Очень многие воровские профессии допускают индивидуальную деятельность. Вопрос о дележе добычи такого вора с артелью, по-видимому, не составляет проблемы, особенно если учитывать высокую степень взаимопомощи среди воров, их безразличие к накоплению имущества и то, что нужды воровской малины, т.е. сборища воров в определенном месте, обеспечиваются посильными вкладами участников этих сборищ, и, судя по всему, не существует каких-либо установленных сборов на нужды такого «общего котла».*
Воры по-разному именуют свои группы, которые здесь я называю артелями. По данным прошлого века122, в Петербурге такие артели назывались хороводами, они группировались каждый около определенного трактира, где и собиралась малина.
Глава 3. Воровской закон
Описывая даже не тайную общественную структуру, регулируемую нормами обычного права, чаще всего затруднительно бывает перечислить все, что признается или может быть признано в такой структуре неписаным законом. О системе норм такой структуры можно составить представление, изучая многочисленные случаи их
* Я говорю, как об общем правиле, что дележ не составляет проблемы. Конечно, в некоторых случаях могут встретиться и отступления от этого правила. См. об этом, например, у Л. Шейнина 468 .
71
применения, причем даже если окажется, что нормы эти неоднозначны и их содержание может зависеть от многих причин, в том числе от красноречия, авторитета или физической силы того, кто отстаивает свою редакцию такой нормы, все-таки нельзя будет не заметить, что большинство систем обычного права имеет какие-то основные принципы, подчас священные для их приверженцев.
В неписаной и скрываемой от внешнего наблюдения системе норм обычного права воровского мира такие основные, священные для воров принципы составляют то, что обычно называют воровской идеей или воров-ским законом. Основной смысл воровской идеи, как можно понять, заключается в том, что вор обязан жить в весьма сильной степени отдельно от общества, не являться субъектом диктуемых обществом социальных связей. Именно это обязательство перед собой и друг перед другом является основным и объединяющим для приверженцев воровской идеи. Комплекс норм о том, до какой степени должна быть доведена эта отдельность вора от общества, до какой степени он должен быть свободен от общепринятых в обществе социальных связей, составляет основное содержание воровского закона.
Сказанное может привести читателя в недоумение: ведь и праведный отшельник стремится не иметь обычных социальных связей с обществом, и он связывает себя обязательством жить отдельно от общества. Не является ли главным содержанием воровского закона обязанность быть вором в обычном смысле, пренебрегать чужим правом собственности? Оказывается, нет: член воровской ассоциации может в принципе как угодно долго жить, не воруя, может, скажем, будучи в бегах, обитать в тайге и питаться охотою и собиранием ягод — при этом он не нарушает воровского закона. Но он нарушит воровской закон и будет признан изменником воровской идеи, если станет субъектом запретных для
Предыдущая << 1 .. 16 17 18 19 20 21 < 22 > 23 24 25 26 27 28 .. 123 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed