Уголовная Россия - Чалидзе В.
Скачать (прямая ссылка):
«Все нищие этой местности на довольно далеком окружном пространстве составляют совершенно правильно организованную общину под названием нищенского цеха, с выборным цехмистром (начальником), с особыми правами, обычаями и особым нищенским языком. Каждый член цеха именуется товарищем. Для вступления в цех обязательно соблюдение некоторых условий. Всякий, имеющий право на нищенство, т.е. имеющий какие-нибудь телесные
61
недостатки и увечья, обязан пробыть известное время учеником у нищего товарища, причем он вписывается в особую тетрадь и обязан вносить в цеховую братскую кружку определенную плату. Срок учения обыкновенно 6-тилетний, и плата — 60 к. Но желающие могут сократить срок, и тогда плата возвышается. Переименование ученика в товарища совершается с особой церемонией. Ученик приводится в собрание нищих. После приветствия с обеих сторон цехмистр экзаменует ученика в знании молитв, нищенских кантов и нищенского языка; затем ученик обязан поклониться и поцеловать руку каждому присутствующему в собрании товарищу и тогда уже получает право именоваться товарищем. В заключение делается угощение на счет новичка, и здесь он в первый раз садится с другими. Цехмистр избирается на неопределенное время и большею частью из слепых; он собирает цех для нужных дел и для наказания, между прочим, виновных. Наказания виновных состоят большею частью в покупке воска для братской свечи, но прежде наказывались и телесно. Самым позорным наказанием считается обрезывание торбы, т.е. нищенской сумы; ъшм обрядом виновный лишается права на нищенство. Для хранения и расходов цеховых сумм избирается ключник. Собрания нищих бывают экстренные и ежегодные. Последние приурочены к определенному дню — понедельнику первой недели Великого Поста или к Троицину дню. В этот день становится в церкви новая братская свеча. Цеховые нищенские суммы расходуются большей частью на церковные потребности... У нищих * свой особый язык, который они стараются держать в секрете от посторонних».
Рассказанное в этой главе относится к таким артелям, члены которых остаются свободными в отношении права выхода из артели. В этом смысле описанные артели я
62
называю либеральными в отличие от артелей тоталитарных, которым посвящена следующая глава.
В заключение замечу, что есть один вид ассоциации, который народные обычаи признавали артелью, несмотря на то, что участие лиц в этой ассоциации не есть следствие договора, а есть неизбежное следствие
их вынужденного пребывания в определенном месте,— я говорю о тюремной артели — подробнее о таких артелях в старину' см.445, 44в.
Ныне следы артельных обычаев сохранились в тюремном и лагерном коллективе, но я не рассказываю об этом здесь.
Глава 2. Воровская артель
В юридической литературе упоминания собственно об артелях воров и конокрадов появились, по-видимому, во второй половине прошлого века (например,75, 11в, 120). Ныне термин артель в применении к воровскому промыслу употребляется редко. Судя по запискам Шейнина, во времена НЭПа об этом термине еще помнили 468 . К сожалению, этот тип артелей в известных мне публикациях не исследован. Сведения о более старых общественных структурах вольных людей несколько богаче: я имею в виду исследования об общественном устрой-стве казаков в начальный период их существования.
Хотя многое свидетельствует об использовании артельного начала в общественной организации преступного мира, отличие воровской артели от артели работной весьма существенно и связано прежде всего с тоталитарностью воровской ассоциации, в непризнании за членами воровского сословия права выйти из него и вернуться в общество: воровской мир столь строго охраняет свою информационную замкнутость, столь высоко ценит доверие, оказанное «посвященным», тем, кто принят как равный в воровскую семью, что оставление этой семьи почитается за измену, ибо порождает для воров-
63
ского мира опасность нарушения информационной замкнутости.* Такое отношение к праву выхода характерно для многих замкнутых ассоциаций, в том числе для особенно фанатичных религиозных организаций, некоторых тайных политических организаций и среди них даже таких, которые благоденствуют, приобщенные к властвованию.**
Пример артели вольных людей дает Пушкин в рассказе о начальной стадии развития казачества:
"Яицкие казаки послушно несли службы по наряду
* Только с согласия воровского мира вор может завязать -уйти в общество. Если самовольный отщепенец воровского мира поступит на работу, то уже это является изменой, влекущей часто смерть. Суды в СССР квалифицируют убийство таких лиц как убийство, связанное с исполнением потерпевшим своих общественных обязанностей, ибо обцгатвенно-полезный труд является обязанностью члена общества.
В лагерях рецидивисты и осужденные за тяжкие преступления
наказываются вплоть до смертной казни за попытку мешать другим заключенным "встать на путь исправления". (Ст. 771 УК РСФСР). Вот недавний казус.44^
Осужденный за тяжкое преступление Галаткин напал на дневального в колонии усиленного режима и нанес ему побои и ножевое ранение; он объяснил свое нападение на потерпевшего "желанием заставить его отказаться от добросовестного отношения к труду". Осужден по ст. 77^ УК РСФСР.
