Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> История -> Бартольд В.В. -> " Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5" -> 278

Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 - Бартольд В.В.

Бартольд В.В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов Том 5 — М.: Наука, 1968. — 759 c.
Скачать (прямая ссылка): abrabpoistorifil1968.djvu
Предыдущая << 1 .. 272 273 274 275 276 277 < 278 > 279 280 281 282 283 284 .. 358 >> Следующая

Относительно распространения власти хазар в пределах современной России, о походе Святослава и его последствиях см. Barthold, Bulghar, S. 823; <выше, стр. 517» Ранее, в IX в., даже Киев был под властью хазар; по этому поводу автор древнейшей, составленной около 1095 г. (так по критическому изданию А. Шахматова, введение, стр. XXIII) русской летописи замечает, что в его время хазары находятся под властью русских князей (Повесть временных лет, стр. 17). Во всяком случае государство хазар, по представлению самого летописца, было уничтожено не в результате похода Святослава; в легендарном рассказе о попытках представителей различных религий обратить Владимира в свою веру упоминаются также «хазарские иудеи» как иноземцы, не подчиненные русским (там же, стр. 104). Ядро хазарского царства на нижней Волге и в Дагестане в то время вообще не было завоевано русскими; покорение хазар, о котором говорят летописцы, может относиться только к части Крымского полуострова и расположенному напротив Таманскому полуострову, где находилось русское Тьмутараканское княжество, упоминаемое впервые в 1022 г. Эта же область, по всей вероятности, составляла ту «Хазарию», которая, по Кедрину (II, 464), была завоевана в январе 1016 г. флотом, посланным
Хазары
601
императором Василием II, в союзе с русскими (предводителем которых назван Свен, греч. Сфенгос, будто бы брат «царя» Владимира); хазарским князем (архон) этой области был Георгий Цулос, очевидно христианин (цулос — тюркский титул чур). Князем Тьмутаракани в 1022 г. был один из сыновей Владимира, Мстислав (Повесть временных лет, стр. 186); в следующем году Мстислав предпринял в союзе в хазарами поход против своего брата Ярослава. В последний раз хазары упоминаются как соседи Тьмутаракани и как участники междоусобий в этом княжестве под 1083 г. (там же, стр. 253). Мусульманские источники также не содержат никаких сведений о конце хазарского царства. Ибн ал-Асир (изд. Торнберга, IX, 279) сообщает, будто бы курд Фазлун, владетель Гянджи (см. Barthold, Gandja; <наст. изд., III, стр. 405—407» (это был Фазл б. Мухаммед из династии Шеддадидов, ср.: Barthold, Arran, S. 479 <наст. изд., т. III, стр. 335)> и idem, Gandja <наст. изд., т. III, стр. 405)>, а также Sachau, Ein Verzeichnis, № 22), в 421/1030 г. совершил набег на хазар и на обратном пути подвергся их нападению и был разбит. По словам Маркварта, это — «последнее упоминание хазар у Ибн ал-Асира и вообще в истории» (Mar-quart, Romanen, S. 56). Однако по географическим условиям поход из Гянджи на хазар представляется маловероятным; здесь, как и у Бундари (изд. Хаутсма, II, 31 ,п), хазары, по всей вероятности, названы ошибочно вместо грузин или абхазов. Подобным же образом (смешение с гузами или кипчаками) следует, по-видимому, объяснить упоминание хазар у Хакани в 1175 г. (ср. Barthold, Derbend, S. 983; <наст. изд., т. III, стр. 425—426». В XII и XIII вв. на север от Каспийского моря, вероятнее всего на Волге, упоминается город и страна Саксин (или Сахсин). Маркварт (Котапеп, S. 56) разделяет предположение Фр. Вестберга (Beitrage, S. 291) о том, что Саксин находился на месте прежней столицы хазар, Итиля, но он отвергает мнение этого же ученого о том, что саксины были просто хазары, названные новым именем. По словам Абу Хамида ал-Гарнати (см. Dorn, Auszuge, II, S. 710), расстояние между Болгаром и Саксином составляло 40 дней пути; напротив, в V/XI в. у Махмуда Кашгарского Саксин отождествляется с Суваром (см. Barthold, Bulghar, S. 822; <выше, стр. 514», который был всего в двух днях пути от Болгара.
^Литература (помимо указанной в тексте). Dunlop, The histoi-y, Артамонов, История хазар (библиография: стр. 507—516 и в сносках); Заходер, Каспийский свод, I, стр. 117—229.)
602
ХАКАН
Хакан — арабское написание тюркского царского титула каган. Этот титул носили уже государи древнейшего из народов, называвших себя «тюрк» (в VI в. н. э.); он был заимствован ими у их предшественников, «истинных аваров», или жуань-жуаней китайцев (см. Kiessling, Hunni, Sp. 2578; так же у так называемых псевдо-авар, см., напр., FHG, IV, 233). В одной из старейших надписей — надписи Тоныокука (Radioff, Die altturkischen Inschriften, Zweite Folge) — наряду со словом каган встречается в том же значении и слово кан, возникшее, вероятно, только путем стяжения из ка$ан; позднее делалось различие между кан (или хан) и каган (или хакан), и хакан стали понимать в значении схан ханов', как персидское шахиншах; так уже в IV/X в. у Абу Абдаллаха ал-Хорезми, Мафйтйх, 120; такое же значение имеет появляющееся только в монгольскую эпоху и позднее более не употребляемое слово кйан. ЗСокан еще и теперь считается национальным тюркским титулом по преимуществу, и в последнее время представители турецкой национальной мысли в Османской империи предпочитают употреблять его вместо султан и халиф.
60S
ХАЛАДЖ
Халадж — тюркское племя; по всей вероятности, тюркское название этого племени было калач (см. ниже). Уже в IV/X в. халаджи жили значительно южнее, чем остальные тюрки, в южной части современного Афганистана, между Сеистаном и Индией; сообщают, что они пришли туда еще «в древние времена» (фи кадим ал-аййам; Истахри, 254). В арабских рукописях приводится различная вокализация (ср. ал-халдж у Истахри, 281 внизу; халдж также у М. Лонгворс Деймса (см. Dames, Afghanistan). И. Маркварт (Eransahr, S. 253) связывает халаджей с укшхса византийских источников и с кулас анонимного сирийского рассказа 554-55 г. и на этом основании предполагает, что первоначальное произношение было хуладж. В пользу произношения халач говорят две позднейшие тюркские народные этимологии, сообщаемые в легенде об Огуз-хане (ср. Barthold, Ghuzz; (выше, стр. 525^>): кал ач 'оставайся голодным' (у Ра-шид ад-дина; текст и перевод: Кутадгу билик, изд. Радлова, I, стр. XXI) и кал ач 'оставайся, открой' (в анонимной легенде, сохранившейся в рукописи уйгурским письмом; там же, текст, 240, пер., XII). О халаджах никогда не упоминают как о самостоятельном политическом образовании, а всегда как о наемниках или гвардии иноземных государей; их предводителям, как и вообще многим предводителям тюркской гвардии, иногда удавалось основать независимые династии, особенно в Индии, где возобладало произношение хильджи вместо халаджи (однако в статье: Arnold, Indien, S. 512b — халъджи). Обычно считают, что гильзаи, которые в настоящее время говорят по-афгански и живут в верховьях рек Тарнак, Аргендаб и Аргасан, являются афганизированными потомками тюркских халаджей; эта гипотеза отвергается М. Лонгворс Деймсом (ср. его статьи Afghanistan и Ghalzai), хотя он и допускает, что у гильзаев много тюркской крови.
Предыдущая << 1 .. 272 273 274 275 276 277 < 278 > 279 280 281 282 283 284 .. 358 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed