О природе живого: механизмы и смысл - Ичас М.
О природе живого: механизмы и смысл
Автор: Ичас М.Издательство: М.: Мир
Год издания: 1994
Страницы: 496
ISBN 5-03-002805-6
Читать: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175
Скачать:
О ПРИРОДЕ ЖИВОГО: МЕХАНИЗМЫ И СМЫСЛ
Martynas Y?as
MEANING AND MECHANISMS
М.ИЧАС
О ПРИРОДЕ ЖИВОГО:
МЕХАНИЗМЫ И СМЫСЛ
Перевод с английского
д-ра биол. наук А. С. Антонова
i канд. биол. наук Е. 3.Годиной
МОСКВА «МИР» 1994
ББК 28.0 И34 УДК 574.577
Ичас М.
И34 О природе живого: механизмы и смысл: Пер. с англ. — М., Мир, 1994. — 496 с., ил.
ISBN 5-03-002805-6
Книга известного американского биолога я популяризатора науки содержит описание ряда ключевых биологических фактов и теоретических положений, обсуждаемых не только в научном, но и общекультурном аспекте. Рассматриваются все уровни развития живого, в том числе механизмы и биологический смысл усложнений нервной деятельности и поведения, становление высших психических функций: сознай ния, речи, чувства прекрасного и т. д. Автор ставит своей целью ввести естественно-научные идеи и подходы в интеллектуальный обиход читателей, не знакомых с биологией. Книга написана ярко и увлекательно. Она выделяется из ряда других книг по общей биологии новизной подходов и ряда высказанных автором идей.
Для школьников старших классов, студентов и всех читателей.
ББК 28,0
Издание выпущено в счет дотации, выделенной Комитетом РФ по печати
Редакция литературы по биологии
ISBN 5-03-002805^6 (русск.) © by M.YCas, 1994
© перевод на русский язык, Антонов А. С., Година 3., 1994
Предисловие
Жалобы на отсутствие взаимопонимания между учеиыми-естест-венниками и гуманитариями стали уже привычными. Обычно такую дихотомию — существование “двух культур” — пытаются объяснить небольшими дефектами системы образования, которые, как некоторым кажется, легко исправить: достаточно лишь дать студентам-гуманитариям какие-то поверхностные сведения о достижениях естественных наук.
К сожалению, как показывает опыт, корни этой дихотомии лежат гораздо глубже. Вот что сказал о ее природе известный физик Вернер Гейзенберг: .
“...Первым физическим феноменом, привлекшим внимание греческих философов, была “материя” вечно существующая первооснова всех явлений природы. Согласно Фалесу, такой основой служит вода, и в этом можно увидеть попытку сформулировать понятие “материи”. Эти представления нашли логическое завершение в атомистической теории Левкиппа и Демокрита. Качественное несходство предметов материального мира эти философы объясняли различиями в форме, движении и расположении атомов, находящихся в пустом пространстве. Не следует, впрочем, забывать, что эти успехи потребовали важных жертв в будущем: я имею в виду утрату “непосредственного” понимания качеств. В нашем опыте такие качества, как цвет, запах и вкус, предстают столь же непосредственными, прямыми реальностями, как форма и движение. Вместо того, что мы ранее называли “непосредственным пониманием”, в атомистической теории появляется своего рода “аналитическое” понимание... Качественное разнообразие мира “объясняется” путем его сведения к различным геометрическим конфигурациям... Воплощенное в атомистической теории стремление описать воспринимаемые качества вещей (цвет, твердость и т. п.), сведя их к геометрическим конфигурациям (в самом широком смысле), затрудняет оценку истинной природы этих качеств методами науки. Легко понять, почему, например, поэты всегда считали атомистическую теорию ужасной”. (В. Гейзенберг, Философские проблемы квантовой физики»)
Попытки улучшить ситуацию путем чтения студентам-гуманитариям “облегченного” курса естественных наук обречены поэтому на неудачу: они могут лишь укрепить представление о том, что наука мало что может сказать о “непосредственно данных реальностях” .
Если взглянуть на это с другой стороны, то представление о “двух культурах” берет свое начало из античных, благополучно доживших до сегодняшнего дня представлений. Согласно этим представлениям, существует не один мир, а два. В науке и практической деятельности это приводит к противопоставлению “духа” и “материи” или же наблюдателя и остального мира. В религии это проявляется в четком различении тела и души, мира и Бога.
Главная мысль этой книги, предназначенной для начинающих исследователей, такова: различия между “точными” и “гуманитарными” науками — это иллюзия, так как по сути сдоей мир един. Для того чтобы понять многие аспекты гуманитарных наук, нужны какие-то естественнонаучные познания, и наоборот.
Чтобы проиллюстрировать это, я буду использовать в основном примеры из биологии. Образ мира складывается в нас через наши тела — точнее, при участии нашей нервной системы. Важно, что именно мы, наблюдатели, создаем образ вселенной, и, с другой стороны, вселенная определяет природу наблюдающих, то, как они ее будут видеть.
Поскольку цель этой книги — выявить связь между биологическими явлениями и тем, что традиционно относят к области гуманитарных наук, мы не будем говорить о многих проблемах биологии, неважных с этой точки зрения. Однако нам все же придется близко ознакомиться с кое-какими фактами. После обсуждения некоторых различий в поведении живой и неживой материи я буду рассматривать организм как химическую машину, в основном в понятиях “молекулярной биологии”, а затем и классической генетики. Мы займемся генетикой популяций, ролью генома в определении продолжительности жизни, а также биологическими основами альтруизма. В следующем разделе речь пойдет о нервной системе и поведении, включая субъективные аспекты и проблему духа и тела. Затем мы перейдем к рассмотрению биологических основ культуры и языка и их значения для человека, а затем — к ранней истории человечества. Чтобы показать единство и непрерывность жизни, мы будем использовать подход, в основе которого лежит учение об эволюции.
