Происхождение и преобразование домашних животных - Боголюбский С.Н.
Скачать (прямая ссылка):
По статуэткам, изображающим фигуры людей, судят о значении женщин или мужчин в обществе. По остаткам костей животных определяют, на каких животных люди охотились и чем питались. Кости домашних животных дают возможность судить о животноводстве, о видовом составе разводимых животных.
Преобладание в раскопке костей диких или домашних животных указывает на ведущую роль охоты или животноводства. Кропотливо разобравшись в обломках костей, судят о числе особей того или иного вида животных.
Находки семян растений, зернотерок, мотыг, серпов проливают свет на становление и развитие земледелия. Пряслица и остатки тканей указывают на наличие ткачества.
Не меньшее значение, чем раскопки древних поселений, имеет исследование могильников и типов захоронений. В разные эпохи и в различных местах Земли они были разными. То трупы сжигались, то их хоронили в вытянутом или скорченном положении в ямах,
9 в катакомбах или в срубах. Часто насыпали над захоронениями земляные курганы. Раскопки захоронений дают представление о быте населения, обычаях, говорят о том, сохранялось лигравен-
Рис. 1. Рисунок со стены Пещеры из Альпера. Восточная Испания. Внизу 4 фигуры тура, посредине охотники и собака, слева наверху козел (из Антониуса)
Рис. 2. Наскальный рисунок с изображением коров и людей. Северная Африка, Мертоутек (из Ленгеркена)
ство членов общества или уже наступило время расслоения его и появились богатые и бедные, вожди, жрецы, торговцы и рабы.
Советская археология интересуется бытом древних народов и прежде всего стремится изучить развитие производительных сил
10 и производственных отношений, существовавших в историческом прошлом.
Русская дореволюционная археология в значительной мере интересовалась наиболее ценными находками—кладами, произведениями искусства и др. Поэтому лишь из очень немногих раскопок сохранились кости животных, дававшие возможность говорить о характере производства. Здесь нельзя не упомянуть имени В. А. Городцова, уделявшего серьезное внимание не только исследованию истории материальной культуры, но и истории хозяйства. Постепенно накапливаются материалы и создается палеоктенология—наука о предыстории и истории животноводства.
Языкознание. Для вос- гого буйвола из Феццана." Северная Африка создания картины более поздних стадий процесса
одомашнения животных некоторое значение имеет сравнительное языковедение. Оно помогает понять путь, IIO которому шло знакомство того или иного народа с разными животными. Иногда по числу слов-терминов, относящихся к тому или иному виду домашних животных, можно судить об их значении в жизни данного народа и как долго он владел этим видом домашних животных.
Сопоставление слов, которыми назывались одни и те же домашние животные на языках разных народов, проливает свет на очаги одомашнения ряда животных. Видно, что одни из этих очагов были связаны с индоевропейской семьей народов, другие с семитической и т. д. Приведем примеры.
В литературе имеется значительный языковый материал, проливающий некоторый свет на очаги одомашнения и на пути распространения верблюдов — дромедаров и бактрианов.
Разными авторами, в том числе и Антониусом, признается два очага одомашнения верблюда — аравийско-африканский для одногорбого и центрально-азиатский для двугорбого. Антониус считает время одомашнения одногорбого верблюда — дромедара более ранним.
Уже само название двугорбого верблюда — бактриан ¦— указывает на то, что Иран, Месопотамия, Передняя Азия и Европа получили о нем сведения из Бактрии.
По-тюркски верблюды называются to-vo. Корень этого слова перешел в туркменский, лезгинский, албанский, сербский, венгерский и другие языки. Это свидетельствует о продвижении двугорбого верблюда с востока на запад (до Карпат).
Санскритский корень «устра» (ushtra), звучащий в имени мудре-
Рис. 3. Наскальный рисунок длинноро-
11 да Заратустры, которое означает «владелец золотых верблюдов-», сохранился у таджиков (шутур), иранцев (ushtur, или шутур), афганцев в древнеармянском языке (ught), у бенгальцев (ushtra). Слова, происходящие от этого корня, распространились из Центральной или Средней Азии на юг в Индию и на запад до Кавказа.
С одногорбым верблюдом дромедаром (от греческого dromeda; dromein — бегать) связаны иные, в основе семитические названия.
У евреев одногорбый верблюд называется гамаль (garni 1), sty арабов— djaemel, в ассиро-вавилонском (qam-mal), у ассирийцев—¦ gamlo, у египтян—кашааі (катааг), у коптов—gamaul. От этих корней произошло латинское слово — camelus. Варрон в свое время отметил, что это слово заимствовано из сирийского языка. Было оной у греков, KaKKamelos, вероятно, относимое не только к одногорбому, но и к обоим видам верблюда так же, как «аклем» у грузин, сванов, мингрелов. В Западной Европе этот же корень звучит в испанском camello и французском chamean.
Существует ошибочное представление о том, что арабы называют верблюдов «кораблем пустыни». Наоборот, арабское «мерхеб»—• «влезание на верблюда» означает, что корабль — это «верблюд моря».
