Происхождение и преобразование домашних животных - Боголюбский С.Н.
Скачать (прямая ссылка):
Для забоя употреблялись камни и дубины, для снятия шкур — острые кости, в частности ребра лошадей. По-видимому, приручение лошади (не позже третьего тысячелетия до н. э.) происходило в те времена, когда арии вели пастушеский образ жизни в степях Азии. Мясо и молоко были их излюбленным питанием, но ввиду большой ценности скота, они употребляли в пищу и мясо диких животных.
На такой ступени арии вторглись на территорию Индостана, вступили в борьбу с местным дравидийским населением, победили его и, что самое важнее, — ассимилировались с ним.
Придя откуда-то с севера со своим скотом и лошадьми, арии восприняли более высокую земледельческую культуру дравидов и прочих порабощенных ими племен и создали мещнее животноводческое хозяйство, существующее и в настоящее время. Арии не только внедрили свои породы скота, но успешно разводили в дальнейшем и дравидские ¦— зебу, буйволов и гауров (гаялов).
Одним из важных мероприятий, судя по «Махабгарате» явилось уничтожение дремучих лесов, джунглей и распашка освобожденной земли тяжелыми деревянными плугами, в которые запрягали по 6—12 быков. В добавление к ячменю и пшенице сеяли овес, просо, лен, бобы, а позднее рис и кунжут. Собирали с некоторых орошаемых мест по 2 жатвы в году.
Изготовление шерстяных тканей, вероятно, имело место в Индии и до ариев, но при них это ремесло усилилось.
Весьма интересным было у ариев военное дело. Око в значительной степени отразилось на разЕедении животных. Так, в «Ма-
5 С. Н. Боголюбский
65хабгарате» описываются подразделения войска. Из них самое мелкое — патти — состояло из 5 пеших воинов, трех коней, одной, колесницы и одного слона.
Описанное для Индии состояние животноводства, с большим пробелом наших знаний о неолитических культурах, говорит о том, что еще за несколько тысячелетий до названных древнейших культур шло медленное, но непрерывное одомашнение животных. Оно происходило еще в первобытной родовой общине, гораздо ближе стоявшей к окружащей природе, чем общество городов.
Китай
Теперь остановимся на эволюции культур на земле нынешнего Китая. Зарождение их относится к началу палеолита и связано с синантропом — прародителем Homo sapiens.
Тогда, как и много тысячелетий позднее, люди добывали себе пищу собирательством и охотой, выделывали каменные орудия и уже пользовались огнем. Более поздние палеолитические стоянки обнаружены в долине Хуанхе.
Во Внутренней Монголии и в Северном Китае найдены пещерные стоянки верхнего палеолита.
Открыто много стоянок и неолитического времени, уже связанных с земледелием, с многообразными полированными каменными орудиями, среди которых —ножи, топоры, зернотерки, остатки стрел и луков. Охота, по-видимому, имела подсобное значение. Первыми домашними животными были, судя по костным остаткам, собаки и свиньи.
Раскопки в Хэнани, в Яншао обнаружили поселения позднего неолита. Наряду с разнообразнейшим инвентарем из камня, там найдены зернотерки, ямы для хранения зерна, глиняные пряслица, разнообразная керамика с разноцветной росписью. Из посевов на первом месте был рис. Имеются указания на широкую меновую торговлю.
Кости многих домашних животных были обнаружены лишь в последних неолитических слоях. Они принадлежали коровам, лошадям, овцам, собакам, свиньям. В дальнейшем, вероятно, будут обнаружены остатки домашних животных и в более раннем неолите огромной территории Китая. В изученных же отложениях, наряду с каменными, найдены и медные изделия, говорящие об энеолите.
Непрерывность наслоений свидетельствует о преемственности культур, во всяком случае, от неолита до первых исторических дат государства Шань-Инь, т.е. до XVIII в. до н. э., до времени создания китайской письменности с рисунчатыми иероглифами. Писали сначала на камне и металле, затем на бамбуковых палках, чем и объясняют вертикальное расположение строк китайского письма. Ко времени образования государства Шань-Инь или к
66ТАБЛИЦА I
Путешествующие. Начало династии Сун (960- 1035 гг.). Фреска из пеше" Дуньхуана из провинции Ганьсу.более раннему времени относят и начало рабовладельческих культур.
Пользуясь трудом Чжан Чжук-кэ и Хуан по отечественному животноводству и животноводческим ресурсам Китая (1954)1, ознакомимся с предложенною этими авторами хронологией по отношению к характеру животноводства разных эпох (см. цветные вклейки I, III, IV).
1. Первая эпоха названа эпохой мифического императора Фуси. В этот период, пишут авторы указанного выше труда, китайский народ уже знал, как приручать животных, изобретал методы содержания диких животных. До эпохи Фуси некоторые сведения были недостоверными; это было всего лишь неразборчивой догадкой. После эпохи императора Фуси описание жизни стало более достоверным. Фуси вряд ли существовал в действительности. Он, по-видимому, был символом, связанным с началом животноводства.
2. Эпоха Хуан Ди — Сюань Юань. Начало содержания животных и птиц в загонах. Изобретали первобытные методы лечения животных и технику кастрации, скот начали приучать ходить в упряжи.