Происхождение и преобразование домашних животных - Боголюбский С.Н.
Скачать (прямая ссылка):
О значении животноводства, в частности, говорит то, что вожди племен в древнеиндийском языке назывались «гопати», что означает «обладатель коров». По-древнеиндийски — «Го», по-гречески— «гаус», по-славянски —«говяда» обозначает крупный рогатый скот. Слово «гавишти» (война) обозначает жажду приобретения коров. Боги и богини сравнивались с быками и коровами. Раджи (цари) были очень богаты скотом. Так в одном месте Ригведы говорится: «О, Ашвид, ты знаешь, как царь Kacypo племени шеди приносит-в жертву сто верблюдов и десять тысяч голов крупного рогатого скота». Да и теперь в Индии сохранилось, необычное для других стран, почитание коров, которые свободно разгуливают по многим городам; пешеходы, повозки и автомашины уступают им дорогу.
Чтобы понять историческое возникновение существующего до сих пор в Индии преклонения перед крупным рогатым скотом, достаточно ознакомиться с обычаями, сохранившимися до настоящего времени у одного индийского племени — тодов.
Тоды — небольшое пастушеское племя, в несколько сот человек, быт и верования которых представляют значительный интерес. Они занимаются исключительно скотоводством, обменивая молоч-
1 Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. Партиздат, 1937, стр. 210
63 ные продукты на продукты земледелия и другие предметы у соседних племен. Тоды владеют большими буйволовыми стадами.
Буйвол у них — священное животное. Весь культ сосредоточивается вокруг ухода за буйволами, приготовления молочных продуктов и почитания священных животных. О священных животных заботятся лица, являющиеся жрецами. Главную часть их религиозного культа составляют действия, соединенные с доением и сбиванием масла. Из молока священных буйволиц масло сбивается в особых молочных помещениях, считаемых рамами. Однако часть животных считается «обыкновенными», их доят без соблюдения какого бы то ни было ритуала и масло из их молока сбивается в домах.
Ритуал тодов по отношению к молочным буйволицам проливает свет на весьма дальний период отношения пастушеского населения к скоту.
Во многих местах древнего мира — в Месопотамии, Египте, Индии, на Крите и в других местах культ скота перешел от первобытных общин в рабовладельческие государства. Так, в Египте он вылился в культ быка Аписа, в Индии •—в культ коров. Подобное обоготворение в свое время сыграло большую роль в сохранении скота и его улучшении. Создание к}'льта скота обязывало к лучшему его содержанию и разведению. Это вылилось позднее в культ жертвоприношений разных сельскохозяйственных животных — быков, баранов, свиней. Для этого создавались лучшие животные, и после приношения их в жертву мясо шло на питание жрецов и знати.
С. А. Данге (1950) правильно оценивает значение Вед, как памятника культуры древних арийцев. Он подчеркивает, что почти ни один существующий в настоящее время народ не сохранил так хорошо в памятниках далекое прошлое, как арии. Они прошли путь от первобытной общины до цивилизации. Эти памятники позволяют читать их историю так, как прочитана история Египта по расшифрованным иероглифам пирамид и по папирусным свиткам.
Установленные в Ведах ступени развития ариев как бы предвосхищают установленные впоследствии этапы эволюции общества. В Ригведе дается четыре ступени: крита—«скитающийся», трета— «стоящий», два-пара — «медленно двигающийся», кали — «спящий или лежащий без движения».
Первый из этих этапов указывает на существование человека, промышлявшего собирательством и охотой и ведущего бродячий образ жизни.
Второй этап можно связать с изобретением и освоением лука и стрел, началом применения огня и началом приручения животных и выращивания растений.
Следующий этап •—этап появления металлических орудий, создания плуга и развития земледелия. И несмотря на то, что население быстро увеличивалось и жизнь становилась более устойчивой,
64 приходилось все же перекочевьшать на новые места и «медленно двигаться».
Кали — это этап разделения труда, специализации, появление права собственности, создания городов.
Литература Древних арийцев проникнута мольбами о богатстве, гимнами ему. На первое место среди богатства выделяется пища. Открытие огня и приручение животных вызвали революцию в общественном строе. Огонь создал очаг общины и улучшил изготовление пищи — рыбы, дичи и мяса.
Первобытная община ариев с коллективным способом производства, вероятно, была подобна общинам полинезийских племен. Вблизи очагов находились общественные амбары, где хранилось молоко, творог, топленое масло и разные растительные продукты, так какс возникновением животноводства скот стал постоянным и послушным спутником человека, дающим ему молоко, мясо, шкуры'и шерсть для изготовления одежд и пр. С этого времени повысился весь уровень жизни.
В такой первобытной общине зарождались первые профессии. Одни члены общества собирали растения и выжимали из них сок; другие собирали траву для плетений и вязания веревок; третьи доили коров и овец; четвертые резали скот, снимали с него шкуры и готовили мясную пищу.
