Происхождение и преобразование домашних животных - Боголюбский С.Н.
Скачать (прямая ссылка):
Названные районы, пока еще немногие из тех, где возможно предположить первые шаги по воспроизводству животных. В Сирии, в Хама, в столь же древних слоях, не сохранилось никаких памятников ни животноводства, ни земледелия.
Иранское плоскогорье
Остановимся на ближайших к Месопотамии восточных культурах Иранского плоскогорья, которое на западе ограничено горами Загроса, отделяющими Иран от Месопотамии, на севере — Каспийским морем и Копет-Дагом, на юге — Персидским заливом, а на востоке — рекою Инд. Горы, окаймляющие Иран, богаты речками, долинами и лесами. Там имелись свои дикие виды культурных растений, в том числе плодовых, и водилось много диких родичей домашних животных: дикие овцы, свиньи, туры, козлы, а возможно — лошади и двугорбые верблюды.
Центр этой обширной страны, с резко континентальным климатом, мало способствовал развитию земледелия и оседлости, главным образом из-за отсутствия воды.
Зато там, где была вода, ячмень и пшеница давали богатые урожаи, а для корма скота имелась в больших запасах люцерна. Следовательно, в ряде районов были все условия для начатков растениеводства и одомашнения животных.
По археологическим сведениям, местное население очень рано, задолго до создания городов, стало разводить овец, коз, крупный рогатый скот и верблюдов, а также, вероятно, свиней. Наличие больших лесов и степей со всевозможными зверями способствовало развитию охоты и, следовательно, возможности приручения.
Естественно предположить, что часть населения с вековым опытом земледелия и животноводства в неолите вступила в Месопотамию, а часть создала государство Элам, с главным городом Сузы. Раскопки обнаружили там наличие неолитических культур (Сузы!), как раз таких, каких не было в Месопотамии. Эти древнейшие культуры, судя по наличию зернотерок и серпов, были преимущественно земледельческими. Высокого мастерства достигла обработка камня и ткацкое дело.
В III тысячелетии в Сузах возникло рабовладение, которое продолжалось и позднее пришедшими сюда арийскими племенами, давшими стране название Иран (Айран).
' О'состоянии животноводства Элама говорят не только раскопки, но и письменные свидетельства священной древнеиранской книги
58 «Зенд-Авеста». В ней, в древнейшей ее части—«Гата», дано описание пастушеского быта иранцев. В дальнейшем, кроме Элама, аналогичные следы оставили в древней истории мидяне — жители Северо-Западного Ирана, и персы (персуа), жители Юго-Западного горного Ирана.
Исходя из истории края, его неолитической культуры возможно представить себе, что местные первобытные племена непосредственно переходили от собирательства растений к земледелию и от охоты к одомашнению и разведению животных. Поэтому, если шумеры были до прихода в Месопотамию обитателями Ирана, неудивительно, что они непосредственно продолжили земледелие и животноводство и в новой для них стране.
Индия
В некоторых местах Индии, например, в южной ее части, около Читалбруга, было обнаружено 6 наслоений культур. В наиболее глубоких слоях были найдены каменные орудия и керамика с геометрическими орнаментами. Это было время позднего неолита, относимого к IV тысячелетию до н. э. Поверхностные слои датируются XIII веком н. э. Одно это местонахождение уже говорит о том, что культура древнейшей Индии была вполне самобытной, создаваемой местными племенами.
Наиболее изучены культуры Северо-Западной Индии, состоявшие из многих городов периода распада родового общества и перехода его к рабовладельческой формации, в равной степени—перехода к металлу.
Эти культуры создавались местными дравидийскими племенами и достигли в рамках рабовладельческой формации значительной высоты.
От берегов Инда и его притоков до океана и берегов Ганга эта культура, имевшая свою письменность, иногда называемая дравидской, просуществовала от начала III тысячелетия до вторжения в половине второго тысячелетия ариев (В. В. Струве, 1951). Ими были разрушены такие города, какАмри, Хараппа, Мохенджо-Даро и др.
В культуре Амри сильнее, чем в других, был выражен неолитический характер. Он выражен в крашеной керамике, сходной со среднеазиатской, описанной под именем кельтеминарской в Хорезме. Культуры же Хараппы и Мохенджо-Даро заключают не только медные изделия, но и бронзовые.
Время создания Хараппы относят к первой половине III тысячелетия, поскольку уже в 2400 году до н. э. в Месопотамии, вТелл-Аскаре, найдена индийская печать.
То же относится и к Мохенджо-Даро, к раскопкам холма, носящего это название, что значит «холм смерти». В глубоких слоях этого холма найдены бусины из кориолана, сходные с найденными в гробницах города Ура в Месопотамии.
59 Чтобы составить более полную картину всего быта людей дравидской культуры, помимо археологических, используются и литературные памятники, но не пиктографическая письменность дравидов, уцелевшая на пальмовых листьях, а арийские веды. В них, особенно в одном из разделов — в Ригведах, описывается быт не только самих ариев, но и покоренных ими дравидов. Судя по этим памятникам древней литературы, можно предположить, что дравиды жили в укрепленных городах и занимались земледелием и торговлей. Сами же победители были кочевыми скотоводами с культурой менее высокой, чем побежденные. Богатство покоренного населения составлялось благодаря развитому у них земледелию, животноводству, ремеслам и обширной торговле. Ими возделывался ячмень, пшеница (эммер), хлопок, огородные растения, в том числе дыни. Около городов существовали сады с финиковыми пальмами. Для полива использовались водочерпательные колеса (сакиз), что свидетельствовало о развитой ирригации,
