Новгородские посадки - Янин В.Л.
ISBN 5-94457-106
Скачать (прямая ссылка):
106 Клибанов А. И. К истории русской реформационной мысли (Тверская «распря о рае» в середине XIV в.) // Вопросы истории религии и атеизма. М., 1958. Т. 5. С. 233—263.
107 Черепнин Л. В. Образование Русского централизованного государства в XIV— XV вв. С. 528.
108 Подробный анализ политики Василия Калики см.: Черепнин Л. В. Образование русского централизованного государства в XIV—XV вв. С. 501 и далее.
109 Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси. Т. 2. С. 231—232, № 765—771.
чанскую избу», стенами которой были стены кончанских монастырей, а крышей — купол, увенчанный крестом, этим символом божественного происхождения и неприкосновенности государственной власти.
Особенности оформления кончанских печатей вызывают к жизни весьма интересную проблему, освещенную в специальном исследовании 110. Мы видели, что оплотом кончанской администрации становятся в XV в. не кончанские соборные церкви, а монастыри. Собором Славенского конца была церковь Успения на Козьей Бородке, но кончанские посадники употребляют печать с эмблемой Павлова монастыря. Соборная церковь Плотницкого конца — храм Ивана на Опоках, но кончанской печатью оказывается булла Антониева монастыря. В Загородском конце соборная церковь — храм архангела Михаила на Прусской улице, но его кончанская печать — булла Никольского монастыря. В Не-ревском конце было две соборные церкви — храмы Сорока мучеников и св. Якова, но неревские посадники пользуются монастырской буллой св. Николая. Это сращение кончанской администрации с черным, а не с белым духовенством подчеркивает особое значение и влияние монастырей в XV в., заметные и в актах. Отмеченное обстоятельство свидетельствует об определенной роли в новгородском республиканском управлении «новгородского архимандрита». Список таких архимандритов имеется среди прочих списков высших новгородских должностных лиц 111 . «Новгородских архимандритов» в указателях и справочниках постоянно отождествляют с юрьевскими настоятелями, что не вполне правомерно. Должность «новгородского архимандрита» была выборной на вече и, следовательно, подконтрольной боярству. Резиденцией архимандрита, возглавлявшего черное духовенство Новгорода и, в частности, систему кончанских монастырей, в течение срока его избрания становился Юрьев монастырь. Основой возникновения такого устройства была развернувшаяся с XIII в. активная ктиторская деятельность боярства, в результате которой возникло значительное монастырское землевладение, сохранявшее деятельную связь с ктиторами-боярами.
Беглый обзор взаимоотношений боярства с житьими, купцами и церковью показывает, что развитие органов боярской государственности в XIV—XV вв. пережило два существенных этапа. На первом этапе, продолжавшемся до реформ первой четверти XV в., рост боярской власти осуществлялся не только путем внутрибоярского сплочения, но и за счет перехода в руки бояр той части власти, которая до того принадлежала представителям житьих и купцов. На
110 Янин В. Л. Из истории высших государственных должностей в Новгороде // Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран. М., 1963. С. 118—127; Он же. Монастыри средневекового Новгорода в структуре государственных институтов // ПОЛYТРОПОN: К 70-летию В. Н. Топорова. М., 1998. С. 911—922.
111 НПЛ. С. 475.
втором этапе, когда были созданы новые формы боярского олигархического правления и максимально ослаблены причины боярского соперничества в борьбе за власть, дальнейшее укрепление этой власти пошло по пути создания видимых форм союзнических отношений боярства и других привилегированных сословий Новгорода. Представители житьих и купцов допускаются к участию в государственном управлении, поскольку общий контроль над их деятельностью полностью сосредоточивается в руках боярства.
С упрочением боярской власти в XV в. создается новая расстановка политических сил внутри Новгорода. Сплочение боярства превратило кончанскую систему, бывшую прежде системой размежевания боярских группировок, в аппарат осуществления общебоярской политики. Создание удобных для боярства форм приобщения к государственной власти житьих и купцов также вело к образованию политической общности всех привилегированных сословий. Новая расстановка политических сил противопоставляла развитую государственную машину стихийному движению плебса, разобщенного на протяжении столетий, потому что его социальные задачи постоянно подменялись задачами внутрибоярской борьбы.
Именно во второй четверти XV в., как никогда раньше, в Новгороде обостряются социальные противоречия, о которых ярко рассказывает летописец под 1446 г.: «.не бе в Новегороде правде и правого суда, и возсташа ябедници, изнарядиша четы и обеты и целованья на неправду, и начаша грабити по селом, и по волостем, и по городу, и беяхом на поругание суседом нашим, сущим окрест нас, и бе по волости изъежа велика и боры частыя, кричь и рыдание и вопль и клятвы всими людми на стареишины наша, и на град наш, зане не бе в нас милости и суда права» 112. Частный случай такого самоуправства описан в берестяной грамоте № 307, адресованной крестьянами волости Избоище внукам Юрия Онцифоровича Ондреяну и Миките Михайловичам 113. «Бесправди-вые бояре» вновь упоминаются под 1447 г. в связи с денежными злоупотреблениями. Говоря о реакции населения на действия бояр, летописец отмечает: «.бысть межи ими голка и мятежь и нелюбовь» 114. Любопытно, что именно в середине
