Основные волны новых элементов костюма в Сарматии - Яценко С.А.
Основные волны новых элементов костюма в Сарматии
Автор: Яценко С.А.Издательство: Спб.: Фарн
Год издания: 1993
Страницы: 9
Читать: 1 2 3 4 5 6 7
Скачать:
Петербургский
археологический
вестник
Под общей редакцией д.и.н. М.Б.Щукина
4
"ОАРН"
Санкт-Петербург
1993
С.А.Яценко (Владимир)
Основные волны новых элементов костюма в Сарматии и политические события 1 в. до н.э. - III В.Н.Э. Происхождение стиля "клуазонне"
В последнее время были сделаны попытки синхронизировать этапные изменения материальной культуры ираноязычных кочевников отдельных регионов с конкретными важными политическими событиями письменных источников (см., например: Савинов 1991:93-96; Алексеев 1992). Ниже я попытаюсь сделать это на примере костюма сармато-аланов I в. до н.э. - III в.к.3. Несмотря на условность и очевидную дискуссионность подобных увязок, вероятностный характер полученных выводов, эта работа может оказаться полезной.
Сармато-аланы, как известно, активно участвовали в международной политике (особенноаланы сер.1
- cep.ll вв. до н.э., совершавшие тысячекилометровые рейды - ’годичные балцы" на юг до Мидии и на запад до Мвзии). В античное и раннесредневековое время в европейские степи, всреднем, каждые полтора столетия накатывалась новая волна кочевников с востока.
Ф С.А.Яценко, 1993. ПАВ- 4,1993. 97-105.
Энкиду, человек каналов, плотин и плуга.
Чего у него бопше, чем у меня, чего у земледельца больше, чем у меня?
... Если он даст мне свое белое одеяние,
Я дам ему, земледельцу, мою белую овцу взамен.
Если он нальет мне своего наилучшего финикового вина,
Я налью ему, земледельцу, моего желтого молока взамен. ... Если он даст мне хорошего хлеба,
Я дам ему; земледельцу, сладкого сыра взамен. -ч ... Чего у него больше, чем у меня?
(Из диспута Думузи с Энкиду)
Естественно ожидать, что все это сказывалось на костюме северопричерноморгких варваров (рис. 1; Yat-senko 1992:pl.LXXXIV:2-4)
Ниже рассматриваются предполагаемые "костюмные" последствия шести таких политических конфликтов.
(1). Во втор.пол.1 в. до н.э. появляются погребения кубанской "зубовско-воздвиженской группы". Она считается культурно-политическим новообразованием (Ждановский, Марченко 1988:49-50) и отождествляется со знатью позднего Сиракского союза. Здесь впервые в Сарматии отмечены некоторые элементы костюма малоазийского и парфянского происхождения. Их можно связать с масштабной войной в Закавказье 66/85 гг. до н.э., которую вели против Помпея "варварские" союзники Митридата, в том числе, видимо, сар-маты-сираки Военные действия развернулись на обширной территории Закавказья от Албании до Фазиса (Плутарх. Параллельные жизнеописания. Помпей, XXX IV). При этом где-то рядом (к северу?) от гениохов впервые упоминается некая орда аланов Анасия (В. Флакк. Аргонавтика VI.42-44). Об "аланах" в этой войне упоминает и такой информированный авюр псзд-
ней античности, как император Юлиан (Аммиан Мар -целлин. Деяния. XXIII,5,16) и поэт Анней Лукан (О гражданской войне.Х.454). К сожалению, сарматологи до сих пор, не вдаваясь в детали, почти единодушно отвергают, как "невозможные" все три сообщения.
Участие погребенных зубовско-воэдвиженской группы в этом конфликте подтверждается трофеями из района военных действий: чаша из разграбленного храма Аполлона в Фазисе, наконечник римского копья (Гущина, Засецкая 1989:табл.ХП: 120; IV:42), кельто-галатские шлемы и посуда.
В Воздвиженской верхняя наплечная одежда мужчины была впервые в Сарматии расшита полосой золотой парчи (на подоле). Речь, вероятно, идет о знаменитой "парче Атталидов". Эта одежда не подпоясывалась, а крепилась лишь на шее фибулой-брошью (рис. 1.6). Подобные парадные одеяния именно со втор.пол. I в. до н.э. известны на изображениях Малой Азии (Нимруд-Да1 в Коммагене) и связываются с парфянским влиянием (Мкртычев 1990:68).
В финальных погребениях зубсвско-воздвижен-ской группы перв.пол. I в.н.э., то есть перед самой аланской миграцией, мы впервые встречаем такой элемент женского костюма, как очень крупные колокольчики и миниатюрные с треугольными прорезями (Гущина, Засецкая 198б9: табл.1:8; Vll:59). И те, и другие, видимо, попали из Парфии через Закавказье (сравн., например, колокольчики из парфянского святилища 11-1 вв до н.э. Масджид-и Солейман, - Ghirsh-mam 1975:pl. 28,41,60; Musche 1988: Taf. LX, Cat. 23:10).
(2). Около самого рубежа н.э. наблюдается первая волна проникновения в Сарматию элементов культуры державы Ху ну Она представлена, в основном, предметами костюма в низовьях Волги и Кубани. В одном случае это подлинная ажурная поясная пластина "ордосского типа" из Кривой Луки VIII, кург. 5/12 под Астраханью (неопубликована, раскопки В.В. Дворни-ченко 1974г.). Остальные находки сделаны на Кубани и являются подражаниями х}ннским образцам (поли-хромным поясным пластинам - в упомянутом погребении в Воздвиженской (Гущина, Засецкая 1989:табл. 111:32); набор из 6 застежек обуви - миниатюрных фигурок лошадок, подобных найденным в Ноин-Уле и Ильмовой пади - в Песчаном мог. 10, -Ждановский 1990: 107; рис.32:20; 35; Яценко 1992). Появление таких изделий, вероятно было следствием разгрома в Кангюе китайско-усуньским войском в 36 г. до н. э. обосновавшейся там хуннской орды шаньюя Чжичи (Бань Гу. Цяньханьшу XCV). Поскольку в конфликте участвовали два крупнейших политических объединения Средней Азии - Усунь и Кангюй с их многочисленными вассальными племенами, захваченные трофеи и подражания им могли разойтись весьма далеко.
