Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Археология -> Вяткин М. -> "Очерки по истории казахской ССР" -> 26

Очерки по истории казахской ССР - Вяткин М.

Вяткин М. Очерки по истории казахской ССР — ОГИЗ, 1941. — 367 c.
Скачать (прямая ссылка): ocherkipoistoriikazahskoyssr1941.pdf
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 154 >> Следующая

Изменение состава родов и племен было далеко не безразлично и для их внутренней социальной структуры. Нами было отмечено наличие в среде племен и родов местной племенной знати. Очевидно, что эту знать нельзя отожествлять с родоначальниками кровно-родственных союзов и выводить их господствующее положение в роде из организаторских функций. Родоплеменная знать в условиях ломки, рассеяния и смешения прежних кровно-родственных союзов выдвигалась на основе имущественной диференциации внутри общины из представителей богатых семей; главным же образом она создавалась из предводителей дружин, выдвинувшихся в удачных набегах, известных своей храбростью богадуров. Здесь наблюдался тот же процесс образования новой знати, который в период распада родового строя наблюдался и у других народов, например, у германцев: «.. .дружинники королей образовали, наряду с несвободными и римскими придворными, вторую
из главных составных частей позднейшего дворянства».1 Несколько ниже в той же работе Энгельс пишет: «Наряду с разделением на свободных и рабов появляется различие между богатыми и бедными — с новым разделением труда, новое разделение общества на классы».2 Это была или знать, выделяющаяся на основе богатства, или военная знать, ничего общего не имевшая с прежними родоначальниками.
В условиях монгольского завоевания, когда над этой знатью выросла знать «белой кости», как стали впоследствии называть царевичей дома Чингис-хана, сохранить свое господствующее положение в качестве аймачных „начальников знать могла только в качестве вассалов дома Чингис-хана. Те, кто стремился к самостоятельности, — уничтожались.
Образование аймаков и роль знати совсем не означали уничтожения форм родового быта. Аймак сохранил и экзогамию, и общие поминки предков, и почитание «родовых» начальников, и некоторые пережитки в общинном распределении добычи. Старые формы быта сохранялись прежде всего благодаря прежним формам кочевого скотоводства.
В работах товарища Сталина содержится исключительно важное для исторической науки указание на соединение скотоводческого хозяйства с сохранением форм патриархально-родового быта. О кочевых и полукочевых народностях Советского Востока тов. Сталин пишет как о народах, «сохранивших в большинстве случаев скотоводческое хозяйство и патриархально-родовой быт (Киргизия, Башкирия, Северный Кавказ)».3 Об этой связи будет далее сказано подробно (см. главу V). Патриархально-родовые формы быта сохранялись и самой знатью, так как патриархальность во внутренних отношениях общины, которая неизбежно соединялась с сохранением форм родового быта, задерживала развертывание классовой борьбы в общине, отравляла сознание масс, поддерживая иллюзии о равенстве всех свободных членов общины.
Однако подчиненность масс держалась не только на основе сохранения форм патриархального родового быта, но и на реальной силе классового господства, на организации феодального государства, возглавляемого ханом и
1 Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, Маркс и Энгельс, Собр. соч., т. XVI, ч. I, стр. 122.
2 Там же, стр. 139.
3 И. Сталин, Марксизм и национально-колониальный вопрос, стр. 93—94.
царевичами фамилии Чингис-хана. Этот момент насилия особенно важно подчеркнуть. Эксплоатация масс могла держаться главным образом благодаря огромной силе принуждения, которой располагало монгольское государство. Ослабление силы этого государства привело впоследствии к тому ослаблению форм феодальной зависимости, которое в буржуазно-националистической литературе вновь породило иллюзии о наличии родового строя у узбеков и, в. частности, в Казахском союзе.
ЗОЛОТАЯ ОРДА
Распадение империи Чингис-хана на отдельные улусы, как следствие развития феодальных отношений в монгольском обществе, естественно, не изменило и не могло изменить общественный строй общества. Расцвет могущества Золотой Орды в первой половине XIV в. повел к дальнейшему углублению феодальных отношений на территории современного Казахстана. Ярлыки ханов Тимур-Кут-луга, Тохтамыша и другие не оставляют сомнения в том, что в оседлых районах Золотой Орды Имели место четко выраженные феодальные отношения.
Но история Казахстана связана с кочевыми и полукочевыми районами Золотой Орды; поэтому на характеристике этих районов мы и должны остановиться.
Здесь, в степях Дашт-и-Кипчака земля не закреплялась в частную собственность, но районы кочевок находились в. распоряжении отдельных феодалов, как это имело место и раньше у монголов. Рубрук, посетивший в XIII в. Золотую Орду, писал: «Всякий начальник знает, считая по тому, имеет ли он под своей властью большее или меньше^ количество людей, границы своих пастбищ, а также где он должен пасти свои стада зимой, летом, весной и осенью». Плано Карпини указывал, что «никто не смеет пребывать в какой-нибудь стране, если где император не укажет ему. Сам же он указывает, где пребывать вождям, вожди же указывают темникам,, темйики тысячникам, тысячники сотникам, сотники десятникам».
Предыдущая << 1 .. 20 21 22 23 24 25 < 26 > 27 28 29 30 31 32 .. 154 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed