Очерки по истории казахской ССР - Вяткин М.
Скачать (прямая ссылка):
В хозяйстве уйгур преобладало скотоводство, но уйгурские племена знали и земледелие, производили пшеницу. Из описания дани, которую уйгуры платили Китаю, следует, что в уйгурском каганате было развито и ремесло, конечно, как часть интегрального натурального хозяйства: среди* предметов дани наряду с лошадьми, дромадерами китай-
скне источники называют железо, сабли, латы, шелковую ткань и белую ткань бо-де.
Общественные отношения уйгур были аналогичны тем, которыми характеризовалось общество тюркского каганата.
МОНАРХИЯ САМАНИДОВ
В период господства в Средней Азии саманидов (874— 999 гг.) обмен между кочевниками степи и оседлыми районами Мавераннахра еще более усилился. Время саманидов в истории Средней Азии — время расцвета господства согдийской иранской знати, небывалого ее могущества как в экономической, так и в политической области. В области социальных отношений государство саманидов еще нельзя считать вполне феодальным. Господствующая роль принадлежала еще дофеодальному городу, а не поместью. Большую роль наряду с дихканами играли крупные купцы. Но наличие крупной собственности на землю и дальнейшее превращение земледельцев в производителей, зависимых от дих-кан, говорит о том, что в недрах старого дофеодального общества складывались элементы нового феодального способа производства. В период господства саманидов можно говорить не только о создании материальных предпосылок феодального способа производства, но и о феодальном укладе, хотя этот уклад и не успел еще стать господствующим. Однако это относится лишь к оседлым, а не к кочевым районам Средней Азии. Развитие феодальных отношений в кочевых районах относится к более позднему времени (см. главу III).
Степи Казахстана не входили в состав государства саманидов, кроме долины Таласа. Исмаил Саманид в конце-
IX в. завоевал главный город Таласской долины Тараз и ' вернулся в Бухару с богатой добычей. Это завоевание повело к временному упадку Тараза. Но упадок характеризовал только первые годы господства саманидов. Образование в Мавераннахре сильного государства делало невозможными набеги кочевников и в то же время способствовало втягиванию степи в торговые отношения с оседлым Маверанцахром. Теперь в обмен втягивались не только предметы роскоши, но и предметы первой необходимости. Тараз постепенно становился «городом купцов», экономически и политически господствовавшим над Таласской долиной.
Несомненно, было велико и культурное влияние сама* нидского государства на кочевую степь. В X в. происходит распространение ислама среди тюрок, в том числе и карлуков, господствовавших в долинах рек Чу и Или. Но влияние ислама захватывало лишь верхушку тюркского общества — основная масса кочевников оставалась шаманистами. Распространение ислама у карлуков и тюрок Таласской долины было одним из средств укрепления господства кочевой знати над массами кочевников.
КИМАКИ
Жизнь обшин, кочевавших в степях Казахстана в X в., почти не изучена. На севере современной территории Казахстана, у Иртыша, в X—XI вв. кочевали тюркоязычные племена кимаков. Это были племена скотоводов-кочевников. Они разводили лошадей, коров и баранов. Подсобной отраслью хозяйства являлась охота — охотились на соболя и горностая, меха которых служили не только для внутреннего потребления, но и для мены. В частности, иранский географ Гардизи (XI в.) сообщает, что на меха кимаки выменивали соль. О внутреннем общественном строе кимаков известно очень немногое. Несомненно, что община переживала процесс имущественного расслоения. Говоря о пище кимаков, Гардизи писал: «Летом они питаются кобыльим молоком, которое у них называется кумысом, на зиму они заготовляют сушеное мясо, баранье, лошадиное или коровье, каждый по мере своих средств». Это общество знало и зачатки деления на классы: свободных и рабов. Во главе племен кимаков стоял вождь с титулом ямал-пейгу.
Западная часть кимаков носила название кипчаков, которые не являлись каким-либо отдельным племенем, — это был союз различных племен.
ОГУЗЫ
Лучше известна жизнь племен огузов, которые в X в. начинают называться в географической литературе туркменами. Они кочевали в районе нижнего течения Сырдарьи, вели кочевое хозяйство, разводили верблюдов, коней, овец, баранов. Эти племена знали глубокое имущественное расслоение. В общине господствовали богачи, беги, владевшие огромными табунами лошадей и овец.
Они фактически распоряжались общественными пастбищами и водопоями. Основная масса кочевников тем самым начинала становиться в зависимые отношения к бегам. Но нет никаких данных, которые позволяли бы говорить о повинностях свободных членов общины бегам. Объектом эксплоатации продолжал оставаться труд рабов: у богатых кочевников было по нескольку десятков рабов. Но основу производства у туркмен составлял все же труд свободных членов общины. Рабство не переросло в рабовладельческую формацию, оставаясь лишь укладом в системе общинного хозяйства. Община носила еще черты родового строя, хотя из того, что выше говорилось о социальном строе туркмен, следует, что этот строй уходил уже в прошлое, переживал процесс глубокого разложения.
