Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Археология -> Вяткин М. -> "Очерки по истории казахской ССР" -> 145

Очерки по истории казахской ССР - Вяткин М.

Вяткин М. Очерки по истории казахской ССР — ОГИЗ, 1941. — 367 c.
Скачать (прямая ссылка): ocherkipoistoriikazahskoyssr1941.pdf
Предыдущая << 1 .. 139 140 141 142 143 144 < 145 > 146 147 148 149 150 151 .. 154 >> Следующая

В своих работах Чокан Валиханов выступает как крупный исследователь, историк, географ, этнограф и выдающийся знаток казахского народного творчества.
Интерес и любовь Чокана Валиханова к русской культуре, его служба в качестве офицера породили настороженное отношение к нему. Валиханова обвиняли чуть ли1 не в русификаторстве. Такое обвинение глубоко несправедливо. Ч. Валиханов любил свой народ. Он говорил своему однокурснику Г. Н. Потанину: «Когда русские! бьют киргизов, я восстаю против русских; когда французы бьют русских, сердце мое на стороне русских». Тот же Потанин в своих воспоминаниях рассказывает, как Ч. Валиханов неоднократно говорил, что прежде всего он любит свой казахский народ, потом Сибирь, потом Россию, потом все человечество. Что слова Чокана были искренни, — показывает его разрыв с Черняевым во время экспедиции 1865 г. к Ташкенту.
Эта любовь к народу отразилась и на социальных взглядах Ч. Валиханова. Он довольно ясно сознавал противоположность интересов народных масс и казахской знати. В своей «Записке о судебной реформе у киргиз Сибирского ведомства» он писал: «На мнения же привилегированных классов общества следует смотреть не иначе, как на отрицательное выражение истинных народных нужд, ибо интересы знатных и богатых людей, Даже в обществах высокоцивилизованных, бывают, большею частью, враждебны интересам массы, большинства». Очень ясно Валиханов сознавал и связь казахской знати с царскими колонизаторами. В другом месте той же «Записки» Чокан писал: «Почетные киргизцы — не чиновники были на все согласны, ибо для них, для будущих кандидатов на все эти должности, того и нужно было, чтобы степные власти не мешали друг другу эксплоатироватъ простой народ».
Любовь к народу заставляла Ч. Валиханова резко реагировать на аристократическое пренебрежение к народным массам, в том числе и к русским. Характерен в этом отношении рассказ Г. Потанина: «Однажды на майском параде стоявший около него (Ч. Валиханова) какой-то молодой князь, которого толкнул какой-то серый кафтан, сказал: «Что это не почистят публику!» Чокан быстро заметил ему: «А вы читали, как Разин чистил публику?»
Не об обрусении казахского народа думал Валиханов, — он лишь хотел ввести в культуру своего народа то лучшее, что он сам воспринял в русской культуре..
«Царизм намеренно культивировал на окрайнах патриархально-феодальный гнет для того, чтобы держать массы в рабстве и невежестве. Царизм намеренно заселил лучшие уголки окраин колонизаторскими элементами для того, чтобы оттеснить туземце© в худшие районы и усилить национальную рознь. Царизм стеснял, а иногда просто упразднял местную школу, театр, просветительные учреждения для того, чтобы держать массы в темноте. Царизм пресекал всякую инициативу лучших людей местного населения. Наконец, царизм убивал всякую активность народных масс окраин»,1 — писал тов. Сталин в 1920 г.
Иначе относились к казахскому народу лучшие представители русской интеллигенции. Сосланный солдатом в Орск Шевченко в составе экспедиции Бутакова в 1848 г. побывал в районе Аральского моря. В 1850 г. он был сослан в Новопетровский форт. Шевченко оставил много зарисовок не только природы Казахстана, но и быта казахского народа. В своих рисунках Шевченко отразил быт казахской бедноты. Вот полунагой мальчик в войлочной шляпе играет с котенком. На другом рисунке изображен казах-бедняк верхом на коне. Нищету казахских народных масс Шевченко отразил и в своих стихах:
«Погуляйте у киргизов На степном раздолье.
Хоть они бедуют лихо,
Но зато на воле».
Понимал Шевченко, что и казахскому народу царизм несет неволю:
«Здесь спокон века и доныне От нас таился край пустынной;
А мы нашли таки его И в нем уже твердыни строим,
А скоро и могил нароем,
Всего наделаем, всего».
Хищную политику российского царизма, которая в середине XIX в. далеко еще не проявилась полностью, — земельные захваты получили широкое развитие позже, в конце XIX —Начале XX в., — разоблачал Герцен в «Колоколе». В связи с восстанием Исета Котибарова «Колокол» писал: «Жаль, что она (Аугсбургская газета. — М. В.) не сообщила страшной истории, почему Исет Кутебаров
1 И. Сталин, Марксизм и национально-колониальный вопрос, стр. 81—92. 1
откочевал к Хиве. Со времен ветхозаветных войн или монгольских набегов ничего не было гнуснее в свирепости, как набег полковника Кузмина и майора Дерышева».
Известна, какое большое влияние на Абая оказало общение в Семипалатинске с сосланными петрашевцами. Именно ато общение воспитало в Абае любовь к русской культуре. То же самое следует отметить о Ч. Валиханове. Общение с политическим ссыльным Дуровым в Омске помогло ему познакомиться с прогрессивной революционной Россией.
Там же, в Омске, Ч. Валиханов! столкнулся с рядом талантливых преподавателей. Русский язык и словесность он слушал у Н. Костелецкого, большого1 поклонника Гоголя и Белинского. Историю преподавал Гонсевский, учившийся в закрытом впоследствии царским правительством Виленском университете. Гонсевский подробно познакомил своих слушателей с историей буржуазной французской революции, он следил за новой исторической литературой и умел привить своим слушателям интерес к историческим вопросам.
Предыдущая << 1 .. 139 140 141 142 143 144 < 145 > 146 147 148 149 150 151 .. 154 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed