Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Археология -> Вяткин М. -> "Очерки по истории казахской ССР" -> 141

Очерки по истории казахской ССР - Вяткин М.

Вяткин М. Очерки по истории казахской ССР — ОГИЗ, 1941. — 367 c.
Скачать (прямая ссылка): ocherkipoistoriikazahskoyssr1941.pdf
Предыдущая << 1 .. 135 136 137 138 139 140 < 141 > 142 143 144 145 146 147 .. 154 >> Следующая

И велит теленка его Взять татарину на учет.
Трудно, трудно жить бедняку —
Он кругом по пояс в долгу».
Чувствует Шортамбай и1 те тяжелые для казахов последствия, которые несло а собой проникновение царского чиновничьего аппарата в степь:
«Всюду сети, ставят враги,
Нет свободы — куда ни взгляни,
О, злосчастный, бедный народ,
О, злосчастные наши дни.
Чуть поссорятся двое, уже За перо берутся они И ссылаются на закон И, тягаясь, терпят урон От чиновничьей западни».
Другим представителем того же направления является Мурат-акын (1843—1906 гг.). Мурат-акын ясно видит гнет, проистекавший из военной колонизации страны и от байства.
«Степи отобрал солдатский штык —
Царь в карман нам руку засунул,
А когда отнял у нас Яик,
То и вовсе за ворот схватил*.
Он скорбит о прошлом и изобличает настоящее:
«Самых знатных батыров сыны Стад своих лишены,
Сборища идут без них! — Купец Стал великим ханом всей страны».
К шестидесятым годам XIX в. Относится начало твор» чества величайшего акына казахского народа Джамбула Джабаева (родился в 1846 г.), но на его творчестве не будем здесь останавливаться — оно' будет Подробно рассмотрено во втором томе «Очерков».
Мы ограничимся рассмотренными видами казахского устного народного творчества. Из других видов наибольший интерес представляют «айтыэ» — песни-состязания й «Кюи» — легенды, в которых после краткого устного вступления содержание песни передается в музыкальной форме — игрой на домбре, сыбызге или кобызе.
Перечисленными видами устной поэзии не исчерпывается ее многообразие. Были акыны — идеологи и апологеты знати. Были песни, проникнутые религиозным содержанием, навеянные исламом. Эта последние были связаны с интересами господствующей верхушки казахского общества и мало характерны для подлинно народной устной поэзии.
ПРИКЛАДНОЕ И ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО КАЗАХОВ
Большой интерес представляет также прикладное искусство Казахстана. Характер казахского прикладного искусства — его материал, его стиль определялись условиями кочевого быта, что, конечно, не исключало ряда культурных влияний и заимствований. Для основной массы предметов прикладного искусства материалом служила шерсть. Сюда относится производство ковров, кошем для украшения стен юрты, войлочные занавески для дверей, покрывала для сундуков, узорчатые войлочные мешки, так называемые: бау, (см. ниже). Все эти предметы производились женщинами. Обработка) металла, рееьба по дереву и1 камню, производство ювелирных изделий лежали на мужчинах.
Производство из шерсти в основном сводилось к выработке кошем. Художественная обработка кошем велась различным путем. Наиболее простой способ — вваливание узора. По полуготовому войлоку выкладывался из окрашенной шерсти нужный рисунок, который при дальнейшей обработке оказывался вваленным в кошму. Такие кошмы назывались текемет. Это был наиболее простой и быстрый способ получения художественной кошмы.
Другой способ сводился к аппликации. Узор вырезался •из материи и затем нашивался на кошму (так называемый туз-кигиз).
Художественные кошмы получались также путем инкрустации из кошем, которая сводилась к сшиванию рисунка из кусков кошем, окрашенных в различные цвета. Такая инкрустация обычно нашивалась на кошменную тонкую подкладку. Эти кошмы назывались сырмак или сыр-дак. Контуры рисунка часто прошивались тесьмой, которая придавала рисунку резко выраженные очертания.
Кроме того, применялась вышивка кошем. Вышивка применялась и на материях — на подолах женских рубах и других предметах одежды, покрывалах и т. д. Вышивка делалась и на коже. В собраний Эрмитажа в Ленинграде хранится кожаный киргизский халат, покрытый художественной вышивкой. Среди деревьев вышиты изображения всадников, диких животных и птиц. Это киргизский халат середины XIX в., но при близости киргизского и казахского искусства более чем вероятны подобные же изделия и у казахов.
Близко к этому способу получения рисунка стоит прошивание кошем продольными разноцветными стежками, которое давало сравнительно однообразный рисунок спирали и меандра.
Помимо производства кошменных ковров в Казахстане довольно широкое распространение получили и ткаШые ковры, причем как нитки утка, так и основы, а равно и нити ворса применялись шерстяные. Лишь в восточных районах Казахстана применялись нити бумажные и шелковые, но и в этом случае нити ворса обычно* делались шерстяными.
Нередко путем тканья делались полосы, стягивающие основу юрты и придававшие внутренности ее живописный красочный вид (так называемые бау).
Для завешивания входа в юрту иногда употреблялись дыновкй, сделанные из сухих стеблей чия. Эти стебли переплетались в определенном порядке разноцветными нитями и после связывания их в цыновку давали полотнище с цветным узором.
Предыдущая << 1 .. 135 136 137 138 139 140 < 141 > 142 143 144 145 146 147 .. 154 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed