Очерки по истории казахской ССР - Вяткин М.
Скачать (прямая ссылка):
«Знамя предков я нес впереди,
И, заступник от ханских обид,
Стал батыр Бекет знаменит,
И любил батыра народ...
¦
Я недолго народу служил —
Тридцати трех от роду лет Во враждй попал я стан».
Целый ряд| песен связан с движением Кенисары. Некоторые из них принадлежат акынам, имена которых сохранились. Таковы песни Насынбая, участника движения Кенисары. Поэма Насынбая «Кенисары-Науразбай», в противоположность «Бекету», направлена лишь против колониального гнета царизма. Насынбай, горячий поклонник Кенисары, выход из бесправного положения видит в восстановлении в Казахстане прежнего ханского строя.
«Лишь ушел от нас наш Кене День наш горестный наступил,
Без хозяев-ханов народ В одиночестве загрустил...
При великом хане Кене Были мы сильны и грозны.
Налетали на вражий стан Наши доблестные сыны,
Словно горный снежный буран Окружали кольцом стальным Под воинственный наш уран».
После гибели Кенисары Насынбай должен был скрываться от преследований царских войск.
К той же плеяде поэтов, что Насынбай, принадлежит Досхожа-бий. Но поэзия его менее непримирима к царизму, чем поэзия Насынбая, — он ближе к «придворным поэтам», чем Насынбай.
Другое изменение в содержании эпоса связано с социально-экономическими сдвигами в казахском обществе, с тем возрастанием общественной роли баев, которое было вызвано развитием в Казахстане товарно-денежных отношений1 (см. главу XIV). Любопытна в этом отношении' бытовая лирическая поэма Айман-Шолпан, составленная едва ли раньше 30-х годов XIX в.: в ней действующими лицами выступают известные батыры конца XVIII в. Котибар и Аристан; в то же время в ней воспевается малолетний сын Котибара Исет, что едва ли могло случиться, если бы к моменту сложения поэмы в той редакции, как она дошла до нас, Исет Котибаров не! успел проявить себя как отважный батыр. Содержание поэмы — борьба бая Мамана и батыра Котибара.
Маман, с которым по богатству «равняться не мог целый род», был приглашен, шомекеевцами на поминки одного джигита. Шомекеевцы воздвигли золоченую юрту для почетного1 гостя
«За богатство Маману высокая честь воздана.
Его свита почетная — биев окрестных полна...»
Шатер предоставили Маману. Но вот приехал знаменитый батыр рода Шекты, Котибар. Он отказывается войти в войлочную юрту и требует от Мамана уступки ему золоченой. Но Маман издевается над Котибаром:
«Возражает Маман: «Разве есть у него хоть пятак.
Бродит этот шекти по степи, как голодный ишак».
Тогда Котибар грозит Маману, что он разорит его аул, а дочь бая Айман прокатит на1 голой спине нара (верблюда), что для женщины являлось высшим оскорблением. Свою угрозу Котибар осуществляет, и лишь ум и находчивость Айман приводят в конце кондов к примирению Котибара с Маманом. Все. симпатии автора поэмы на стороне прошлого — его герой не богач Маман, а сумасбродный, кичливый, но храбрый Котибар и его брат, великодушный батыр Аристан.
Борьба с царским самодержавием породила и новый вид поэзии: революционно-освободительную. Крупнейшим представителем этого вида поэзии является Махамбет Утеми-сов, бывший, как мы знаем, ближайшим сподвижником Исетая Тайманова.
Поэзия Махамбета Утемисова (1804—1845 гг.) в основном направлена против собственных угнетателей, эксплоа-таторской верхушки казахского общества.
«Дуб высокий в степи растет,
Кто листочки его сочтет.
Легкий ветер колышет их,
Корни дуба земля бережет,
Бели ханы уйти не хотят, —
Их заставит уйти народ».
В песне, обращенной к султану Баймухаммеду, поэт говорит: .1,
«Ханов я хотел, тебе подобных Биев толстобрюхих — обезглавить,
Их орать верблюдом заставляя...
Заселить хотел моим народом Берег Волги, что богат лугами,
. И заполнить поселенья эти ’ Конскими без счета табунами...»
Ненависть' к ханам у поэта непримирима:
«Враг заклятый другом стать не может,
Из полы не сделаешь халата...»
Последователем и учеником Махамбета Утемисова был акьш Щерни-аз, участник восстаний Исетая, пламенный пропагандист' и агитатор в годы восстания.
Поражение ряда крупнейших крестьянских и! национально-освободительных движений середины XIX в., окружение казахов сеть^р укреплений царской России, продажность собственной знати, хищническая эксплоатация трудового населения байством, — все это вместе взятое поро-дило: в; казахской поэзии новое пессимистическое направление.
К представителям поэйии т\ак1 Называемой «эпохи) скорби» относится а$ын Шортамбай. Его творчество направлено против новой знати — байства.
«Жадный бай бедняка обложил Податями и кровь сосет,
