Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Археология -> Вяткин М. -> "Очерки по истории казахской ССР" -> 136

Очерки по истории казахской ССР - Вяткин М.

Вяткин М. Очерки по истории казахской ССР — ОГИЗ, 1941. — 367 c.
Скачать (прямая ссылка): ocherkipoistoriikazahskoyssr1941.pdf
Предыдущая << 1 .. 130 131 132 133 134 135 < 136 > 137 138 139 140 141 142 .. 154 >> Следующая

Устное народное творчество казахов многообразно. В нем следует различать следующие виды:
Героический эпос — к нему относятся сказания об Идыге, Кобландн, Ер^Таргыне, Ер-Саине.
Лирические бытовые поэмы — сказания Кыз Жибек, Козы-Корпеш, Баян Слу, Айман-Шолпан.
Исторические песни, например, сказания, относящиеся к страшному бедствию казахского народа 1723 г. — Акта-бан-шубранды, песни о Кенисары, о Бекете.
Малые формы1 устной поэзии — среди них свадебные, лирические бытовые песни.
Сказки, легенды, пословицы, загадки.
Песни. — состязания певцов, «айтыс».
К древним образцам устного народного творчества относится героический эпос, возникновение которого уходит в далекое прошлое казахского народа.
Характерной чертой казахского героического эпоса является то, что он историчен по своей основе. Его героями нередко являются исторические лица, и он отражает часто исторические события, переплетенные, конечно, с легендой. Типичен в этом отношении джир (сказание) об Идыге.
Идыге, или Едигей, — историческая личность; это известный военачальник Золотой Орды конца XIV — начала XV в. Идыге (Едигея) знают как восточные хроники, так и русские летописи. Джир об Идыге сложен, вероятно, в первой половине XV в. Существует несколько редакций этого джира. В нем рассказывается о рождении Идьтге от легендарного святого Баба Токты и сказочной девушки — пери, о молодости Идыге, когда герой джира работал пастухом и сделался известным хану Золотой Орды Тохта-мышу мудрым решением ряда трудных споров;. Тохтамыш приблизил к себе Идыге. Но мудрость и популярность. Идыге начинают пугать хана. Жена Тохтамыша предупредила своего мужа, что Идыге возвысится над ним. «Этот наемника предназначение вашего предназначения выше», — сказала она мужу. Хан убеждается в справедливости слов, жены и по ее совету решает убить Идыге, который спасается и бежит за Волгу.
Старец Суп-Джирау, призванный ханом, предупреждает Тохтамыша:
«Воротится он (Идыге) назад — держи его при себе.. Держи его' при себе и сруби ему голову.
Если же он благополучно уйдет и переправится через; Волгу, то этот враг не останется без того, чтобы тебя не; взял».
Посланные за Идыге девять богатырей не могли заста^ вить его вернуться.
В степи Идыге отнимает у сказочного Алпа (великана) похищенную дочь Сатемир-хана (Тимура) и возвращается с нею к ее отцу. Она становится женой Идыге. У них рождается сын, названный Хан-Нурадином. Тринадцать лет Идыге жил в мире, пока одно оскорбление, нанесенное Нурадину, не напомнило ему о необходимости мести Тох-тамышу. С войском: Сатемир-хана Идыге направляется в Ногайский поход, но войско гибнет во время трудного пути. Вдвоем с сыном Идыге приблизился к ставке: Тохта-мыша. Хан вспомнил пророчество старого Суп-Джирау и, не приняв боя, бежал. Идыге отправил преследовать его Нурадина. Нурадий убил Тохтамыша, но на обратном пути в ставку отца неизвестный ему предсказывает, что он, Нурадин, и его отец погибнут от сына Тохтамыша Кадыр-Берды-султана. Через несколько лет пророчество исполнилось', и «Кадыр-Берды воцарился над своим народом».
Таково вкратце содержание этого; древнего и одного из наиболее популярных сказаний казахского народа. Поэма в своем сюжетном построении сохранилась полностью, но ряд поэтических мест утерян; они заменены в записанных редакциях кратким1 прозаическим повествованием.
Сказание об Идыге в различных редакциях известно не только у казахов, но и у других тюркских народностей.
Не так ясна, как в сказании об Идыге, историческая основа героической поэмы о Кобланды-батыре.
Поэма о Кобланды, так же как и об Идыге, начинается рассказом о рождении батыра от престарелых родителей, далее повествуется о детстве Кобланды и его женитьбе на девушке Кортки, в которой олицетворяется идеад мудрой, любящей женщины, неоднократно своими советами оказывавшей помощь Кобланды. Далее в поэме рассказывается о походе Кобланды во главе кара-кипчаков против города «Казан» и о битвах с богатырем Казаном. После похода на Казан Кобланды возвращается в степь. Во время сна его захватывает в плен калмыцкий батыр Кобыкты. Аулы Кобланды во время его плена были разграблены калмыцким ханом Алчагиром; родители, жена и сестра батыра также были уведены в плен. Из плена Кобланды выручает полюбившая его дочь Кобыкты, Карлыга. В образе Кар-лыгм поэма рисует страстную, беззаветно любящую женщину, которая ради любимого человека отказывается от отца, брата, рвет родовые связи.
Историческая основа поэмы — борьба кипчаков с Казанским ханством. Неясна исторически личность Казана,
Кобыкты и Алчагира, как й самого Кобланды. Ё поэмё много строк, наполненных глубокой любовью к своей родине, беззаветной преданностью к своему народу.
<0 бесценная Карлыга.
Кобланды ей сказал, вскочив: —
Будет речь моя недолга,
Я не буду красноречив:
Топчет недруг мои луга,
Разоряет кипчакский род>.
Кобланды едет к городу, где был заключен' его отец и все кипчаки. В борьбе с калмыкским ханом он побеждает грозного Алчагира и освобождает из плена свой народ.
Предыдущая << 1 .. 130 131 132 133 134 135 < 136 > 137 138 139 140 141 142 .. 154 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed