Татарская археология - Терещенков А.В.
Скачать (прямая ссылка):
25 Ахметзянов М.И. О двух булгарских словах из эпитафийных надписей // Язык утилитарных и поэтических жанров памятников татарской письменности. — Казань, 1990. — Б.113-117.
26 Хакимзянов Ф.С. Язык эпитафий волжских булгар. — М., 1978. — Б.72.
27 ДжанполадянP.M. Армянские надписи на Волге // Эпиграфика Востока. XXII — Л.: “Наука”, 1984, — б.73-79.
28 Крачковская В.А. Неизвестный альбом по арабской и персидской эпиграфике // Эпиграфика Востока II. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1948. — Б.19-40. Проф.Бороздин. Татар мэдэниятын ейрэнугэ яца материаллар (1925 елныц жэендэ Иске Кырымда ясалган казулар) // Безнец юл. — 1925. — №9010. — Б.16-20; Виноградов В.Б. Тайны минувших времен. — М.: Изд-во “Наука”, 1966. — Б. 143-147; Челеби Эвлия. Книга путешествия (Извлечения из сочинения турецкого путешественника XVII века). Вып.2.
— М., 1979. — Б.140-141 И.б.
29 ЯкубовскийА.Ю. Две надписи на севернем мавзолее 1152 г. в Узгенде // Эпиграфика Востока I. — М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1947. — Б.27-32; Дьяков М.М. Несколько надписей на кайраках из Киргизии // Эпиграфика Востока II. — М.-Л., 1948. — Б.9-15; Горячева В.Д., НастичВ.Н. Эпиграфические памятники Сафид-Булана XII-XIV вв. // Эпиграфика Востока XXII. — Л.: “Наука”, 1984. — Б.61-72.
30 Агаджанов С.Г. Очерки истории огузов и туркемн Средней Азии IX, IX-XIII вв.
— Ашхабад: Изд-во “Ылым”, 1969. — Б.183.
31 Агаджанов С.Г. Очерки... — Б.187, (Агаджанов хезмэтендэге чыганакларга караганда, Xэрэзем дэулэте жирлэрендэ 1065 елда меселман татарлар яшэгэнлеге хэбэр ителэ. — Кара: 227 бит).
Марсель Ахметзянов О судьбе булгарского языка (по материалам эпиграфики)
Одной из значительных проблем в вопросе этнической истории татарского народа является отношение к наследию волжских булгар.
Среди ученых, занимающихся исследованием письменных памятников, отражающих реликты булгарского языка — эпитафийных надписей XIII-XIV вв., — нет единого мнения по поводу наследников этого языка.
Изучение данных памятников начинается в 1722 г., когда татарские муллы К.Сунчалеев и Ю.Ишбулатов, впервые расшифровав эпитафийные надписи, сняли с них копии1 . Однако ученые долгое время не могли установить, на каком языке они были написаны. Ключ к чтению этих надписей открыл в 1863 г. известный татарский ученый-просвитетель X.Фейзханов2. В дальнейшем проблемам их языковой атрибуции посвятили свои исследования Н.И.Ильминский, Н.Ф.Катанов, Н.И.Ашмарин и др., которые старались обосновать булгарское происхождение чувашского народа, опираясь на мусульманские эпиграфические памятники. На рубеже XIX-XX вв. татарские ученые занимались выявлением и регистрацией неизвестных памятников булгарской и татарской эпиграфики (Ш.Марджани, Г.Ахмаров, Р.Фахрут-динов и др.).
Существенный вклад в изучение мусульманских памятников XIII-XIV вв. внесли в 1960-80 гг. татарские исследователи Г.Юсупов3 и ФХакимзянов4. Работы последующих эпиграфистов и языковедов в основном опираются на их полевые исследования.
Г.Юсупов и Ф.Хакимзянов в своих регулярных эпиграфических экспедициях систематически занимались выявлением, чтением и научной атрибуцией намогильных памятников средневековья в районах Татарстана и сопредельных с ним областях. Теперь у ученых накоплена богатая коллекция эпи-тафийных надписей, начиная с конца XIII в.
В настоящее время в науке существует довольно полное представление о языке мусульманских эпитафий XIII-XIV вв. Среднего Поволжья. Исследователи делят по языку на две группы:
а) памятники, написанные на булгарском языке, число которых составляет 90% от всех надписей того периода;
б) эпитафийные надписи, составленные на татарском и арабском языках. Их удельный вес занимает 10% всего материала.
Итак, тексты относятся к булгарскому, татарскому и арабскому языкам.
Г.Юсупов делит их по языку на старобулгарские и новобулгарские. Он считает новобулгарский (татарский) язык, возникшим на основе старобул-гарского.
Ф.Хакимзянов полагает, что памятники написаны на различных диалектах функционального языка волжских булгар (т.н. мертвого языка), а разговорный язык волжских булгар, как он считает, не отражен в эпитафиях XIII-
XIV вв.
Наши наблюдения над материалом этих уважаемых исследователей позволяют несколько иначе рашить языковую атрибуцию эпитафийных надписей. Для решения данной проблемы мы выбрали другой путь анализа текстов.
Ознакомившись с текстами эпитафий, представленными в их трудах, мы разделили их на следующие группы:
1) Памятники, написанные более-менее на однородном по лексике бул-гарском языке, где отчетливо выступают татаризмы фонетического, морфологического и лексического характера;
2) Памятники, написанные на смешанном булгаро-татарском и арабском языках;
3) Памятники, написанные на татарском языке;
4) Памятники, написанные на чисто арабском языке.
Хронологию существования этих памятников мы ограничили периодом с
1281 по 1361 гг.
Исходя из исторических особенностей распространения эпиграфических памятников, территорию Булгарского улуса Золотой Орды мы разделили на три историко-географических района:
