На заре человеческой истории - Семенов Ю.И.
ISBN 5-244-00092-6
Скачать (прямая ссылка):
Новейшими данными о поведении обезьян в естественных условиях, о структуре их объединений наука в основном обязана исследованиям зарубежных ученых, которые в подавляющем большинстве своем очень далеки от материалистического понимания общества. Ни один исследователь никогда не излагает факты такими, какими они являются сами по себе. Вольно или невольно он дает им определенное истолкование. И важно уметь отличить собственно факты от той интерпретации, в какой они поданы. Необходим критический анализ. Вопреки утверждениям некоторых советских ученых (140. С. 95—96; 141. С. 54) учет родства по материнской линии и запрет половых отношений между родственниками по матери, тенденция к экзогамии у обезьян представляют собой не факты, а всего лишь определенную их интерпретацию.
Несмотря на утверждения некоторых советских ученых (135. С. 269), не является фактом существование социального инстинкта. Здесь тоже налицо определенная интерпретация фактов, причем такая, которая не выдерживает никакого критического анализа. Действительно, допустим, что такой инстинкт существует на самом деле и что именно его действие лежит в основе существования объединения животных. Но ведь совершенно ясно, что объединение людей в общество обусловлено действием совершенно иных факторов. В основе человеческого общества лежит не какой-либо инстинкт, а производство. Однако если упомянутый выше инстинкт способен привести к образованию только зоологических объединений, но не общества человека, то он никак не может быть назван общественным. В результате некоторые авторы предпочитают его именовать не социальным, а стадным (134).
Однако для объяснения возникновения и существования у животных объединений нет никакой нужды прибегать к допущению даже стадного инстинкта, не говоря уже о социальном. Как особенно ясным стало в результате последних исследований, возникновение и существование у животных стад, стай диктуется вовсе не каким-то внутренним влечением к объединению себе подобных, а потребностью приспособления к среде, потребностью удовлетворения таких инстинктов, как оборонительный и пищевой. Основным фактором, определя-
ющим образование стад у обезьян, является потребность в защите от хищников. Хищники объединяются в стаи в основном потому, что совместная охота более результативна, чем одиночная. И кроме того, наличие стаи создает более благоприятные условия для обеспечения существования потомства. II совершенно неудивительно, что во всех сколько-нибудь серьезных работах по этологии, увидевших свет в последнее время, понятие социального или стадного инстинкта совершенно не употребляется.
Как уже указывалось, авторы, которые пользуются понятием социального или стадного инстинкта, понимают его как фактор, который заставляет животных не только объединяться, но и заботиться друг о друге, жертвовать собой во имя интересов коллектива и т. п. Если оставить в стороне отношения внутри муравейников, роев пчел и тому подобных образований, которые представляют собойле объединения, а своеобразные составные биологические организмы, то науке известен только один вид повседневной систематической заботы животных о себе подобных. Это забота взрослых животных о детенышах. Здесь мы действительно сталкиваемся с действием определенного инстинкта. Но он не может быть назван социальным даже в том случае, если под обществом понимать объединения животных. Не может быть он назван и стадным. Забота о потомстве отмечена и у тех видов животных, у которых нет ни стад, ни стай. И конечно, во всех этих случаях не может быть и речи о действиях во имя интересов коллектива или даже просто объединения. Если здесь и можно говорить о чьих-либо интересах, то только об интересах вида, причем слово «интерес» в данном контексте требует серьезных оговорок.
Инстинкт, о котором идет речь, обычно именуется материнским или родительским. Точнее всего его называть инстинктом заботы о детенышах, или, короче, попечительским. Он входит в качестве составной части в инстинкт воспроизводства вида, другим компонентом которого является половой инстинкт.
Попечительский инстинкт удовлетворяется путем заботы о других, причем заботы об удовлетворении таких инстинктов этих других, как пищевой и оборонительный. Поэтому хотя подобного рода действия индивида
и диктуются стремлением к удовлетворению своего инстинкта и в этом смысле являются индивидуалистическими, все же охарактеризовать их как выражение зоологического индивидуализма было бы вряд ли правильным. Вероятно, их можно было бы охарактеризовать как проявления зоологического альтруизма, столь же качественно отличного от альтруизма в человеческом обществе, как отличен зоологический индивидуализм от человеческого. Однако ни о каком коллективизме, пусть даже животном, здесь не может быть и речи. Попечительский инстинкт существует и у одиночных животных.
Животный альтруизм представляет собой феномен, ограниченный во всех отношениях. Он носит четко выраженный односторонний характер и охватывает крайне ограниченную сферу отношений животных: заботу проявляют только взрослые животные и лишь по отношению к детенышам, причем только до тех пор, пока детеныши не окажутся способными заботиться сами о себе. В животном мире отсутствует систематическая забота взрослых особей друг о друге. В отношениях между взрослыми животными, не входящими в составной биологический организм, зоологический альтруизм не имеет места.
