На заре человеческой истории - Семенов Ю.И.
ISBN 5-244-00092-6
Скачать (прямая ссылка):
Таким образом, новые открытия палеоантропологии и археологии не только не поставили под сомнение созданную К. Марксом и Ф. Энгельсом трудовую теорию антропосопиогенеза, но, наоборот, подтвердили ее. Одновременно они в значительной степени позволили ее конкретизировать. Только возникновение производственной деятельности могло привести к появлению человека и общества. Труд действительно создал человека, однако далеко не сразу. Потребовался 0,5—1 млн лет для того, чтобы развитие производственной деятельности привело к превращению животных в первых, еще
только формирующихся людей, а их объединения — в формирующееся общество. И еще 1,6 млн лет понадобилось для того, чтобы развитие производственной деятельности смогло привести к появлению готовых людей и готового общества. Начавшийся 1,6 млн лет назад процесс становления человека и общества завершился лишь 35 — 40 тыс. лет назад.
Проблема сущности социогенеза. На протяжении всего этого длительного периода мы имеем дело с обществом еще не готовым, а формирующимся. Его чаще всего называют первобытным человеческим стадом. Более точным, на наш взгляд, был бы термин «праобще-ство».
Становление общества было процессом формирования первой формы его существования — первобытного общества. Последнее всегда существовало как совокупность значительного числа конкретных отдельных обществ, социальных организмов, которые чаще всего именуются первобытными общинами. Становление общества было, таким образом, генезисом первобытной общины. Формирующиеся социальные организмы представляли собой становящиеся первобытные общины. Поэтому их с полным правом можно было бы назвать также праобщинами. Праобщество всегда реально существовало как совокупность конкретных отдельных пра-обществ, или праобщин.
Формирование человеческого общества было генезисом первобытнообщинной социально-экономической формации. Именно это обстоятельство послужило основанием для включения этапа становления общества в первобытнообщинную формацию в качестве первой стадии развития последней.
Непосредственная преемственная связь между пра-обществом и первобытным обществом несомненна. Бесспорно, что эпоха праобщества была временем становления именно первобытнообщинных, а не каких-либо других общественных отношений.
Но это не должно заслонять того несомненного факта, что в эпоху праобщества формировалось не просто первобытное общество, а человеческое общество вообще, возникали не просто первобытнообщинные отношения, а общественные отношения вообще. И как становящееся общество праобщество противостоит всему гото-
вому человеческому обществу вообще, начиная с первобытного и кончая коммунистическим. Качественная грань, отделяющая праобщество от общества, является более глубокой, чем рубежи между первобытным обществом и первой классовой общественно-экономической формацией, между рабовладельческим и феодальным обществами и т. д., т. е. между общественно-экономическими формациями, ибо первая отделяет стадию превращения стада животных в человеческое общество от стадии развития готового, сформировавшегося общества, а вторые — одну ступень развития готового общества от другой его ступени.
История человечества прежде всего делится на два основных периода: историю праобщества (период становления общества) и историю собственно человеческого общества (период развития готового, сформировавшегося общества). Стадии развития последнего — общественно-экономические формации, первой из которых является первобытнообщинная. Если при изучении истории готового человеческого общества мы можем абстрагироваться от биологических особенностей человека, то при изучении праобщества мы обязательно должны принимать во внимание не только социальное, но и биологическое.
Формирование человеческого общества представляло собой превращение животного объединения в социальный организм, становление материальных социально-экономических отношений, а тем самым и всех прочих общественных отношений. Основой этого процесса было развитие производственной деятельности.
Для материальных социально-экономических отношений существовать — значит определять волю, а тем самым поведение людей. Начало становления социально-экономических отношений представляло собой зарождение новых, социальных по своей природе факторов поведения, завершение этого процесса — превращение этих факторов в безраздельно господствующие, всецело определяющие поведение человека.
Вполне понятно, что становление новых, социальных факторов поведения не могло не быть процессом оттеснения на задний план ранее безраздельно господствовавших биологических факторов поведения — инстинктов, процессом их ограничения социальными фактора-
ми. Становление человеческого общества было процессом обуздания зоологического индивидуализма, завершившимся утверждением человеческого коллективизма. Социальное могло возникнуть только в упорной борьбе с биологическим.
Изложенное выше понимание становления человеческого общества является не единственным в науке. Против него выдвигались различного рода возражения. Особенную критику вызывало положение о том, что становление человеческого общества было процессом обуздания животного эгоизма и что социальное возникло как противоположность биологическому и утверждалось лишь в упорной борьбе с последним.
