Историческая этнография средней Азии и Казахстана - Поляков С.П.
Скачать (прямая ссылка):
Община у древних земледельцев
У населения отдаленных и труднодоступных горных кишлаков в общинной организации сохранилось много архаических черт, присущих более ранней большесемейной общине.
В этом плане показательна община у ягнобцев. Земледелие у них преимущественно велось на богарных землях, и
орошаемые участки были невелики. Видное место в хозяйстве занимало скотоводство. Ремесленное производство не развилось выше уровня домашней промышленности. Рутинная техника, малоземелье и оторванность от торгово-ремесленных центров определили очень низкий уровень развития производительных сил и небольшой (по отношению к затраченному труду) прибавочный продукт. Эти обстоятельства способствовали сохранению у ягнобцев вплоть до 20-х годов XX в. такого архаического института, как домашняя община, состоящая из близких родственников неразделенной семьи.
Такая патриархальная община была собственником пахотной земли, дома, хозяйственных построек и скота. Во главе ее стоял патриарх — калонтар. Важные дела решались им не единолично, а на совете всех совершеннолетних членов общины. Все произведенное членами общины считалось общей собственностью и разделу не подлежало. В этой патриархальной общине общая собственность на средства производства определяла и общественный характер труда и общественный характер присвоения.
Несколько общин составляли квартал, образованный за счет сегментации патриархальных коллективов. Раздел происходил обычно после смерти главы неразделенной семьи, и сыновья строили свои дома рядом с отцовским, давая начало новым общинам. Каждый квартал имел свою мехмонхо-ну («комната для гостей»), которая была общественным центром квартала и где мужчины устраивали общественные трапезы.
Несколько кварталов составляли кишлак, который считался собственником воды, выгонов, сенокосов и леса. В ирригационных работах принимали участие все жители кишлака, и вода распределялась пропорционально количеству труда, затраченному каждым хозяйством.
В кишлаке сохранялись обычаи взаимопомощи, женские хашары, помощь бедным. Вероятно, где-то уже с середины XIX в. обозначился процесс распада патриархальных общин и пахотные угодья стали переходить в собственность малых семей, т. е. четко начала оформляться соседская община. Этот процесс — переход от патриархальной общины к соседской — в ягнобском кишлаке не завершился полностью, и ко времени установления Советской власти там одновременно существовали и соседская (кишлачная) община, и патриархальная как часть первой.
Такие же формы общинной организации существовали в большинстве горных кишлаков Восточной Бухары и Памира, где патриархальные общины насчитывали до 50 человек. Соотношение патриархальных и сельских традиций и институтов определялось местными конкретными условиями.
Включение южных частей Таджикистана и Узбекистана в состав Бухарского эмирата усилило классовое и имущественное расслоение среди местного населения за счет усиления эксплуатации и налогового гнета, способствовало ускорению разложения патриархальных общин и более четкому оформлению сельских. Разрушались родственные связи, на их смену приходили территориальные. Пахотные земли переходят повсеместно в собственность малых семей, в мульк больше обращаются богарные земли. Происходит раздел сенокосных угодий.
При разделе общинных богарных земель общинный принцип распределения нарушается и участки выделяются с учетом возможности обработки их тем или иным хозяйством. В результате — богатые семьи получают больше земли. Шире применяется право первой запашки и превращение в частнособственнический надел пустующих земель, что также под силу только зажиточным семьям. Происходят концентрация земли (особенно орошаемой) в руках богатеев и обезземеливание крестьян. Это ведет к активизации переселенческих процессов и образованию неродственных производственных коллективов.
Известны случаи, когда создавались общины для «оживления» земель из не связанных узами родства семей. После постройки оросительных систем общинники получали наделы в собственность при условии уплаты налога государству за право пользования водой. Общинные порядки в таких коллективах выражались в совместном ремонте и очистке ирригационных систем. Поселившиеся в кишлак после раздела земли семьи надела не получали и вынуждены были арендовать у богатеев землю, что также способствовало имущественной дифференциации общества.
Несмотря на активизацию процессов имущественного и классового расслоения общинников, общинные порядки в земледельческих районах сохранялись как необходимое условие для обеспечения нормального функционирования оросительных систем. Община регулировала, основываясь на обычном праве, пользование угодьями и выпас скота, ремонт дорог и мостов.
В сохранении общинных порядков были заинтересованы и богатые семьи. Прикрываясь товарищеской взаимопомощью, они эксплуатировали своих односельчан издольной формой обработки полей и устройством частых хошаров. В последнем случае общинники работали на богатеев только за еду. Необходимость в хошарах и возможность их устройства простыми земледельцами были ограниченными.
