Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Археология -> Поляков С.П. -> "Историческая этнография средней Азии и Казахстана" -> 47

Историческая этнография средней Азии и Казахстана - Поляков С.П.

Поляков С.П. Историческая этнография средней Азии и Казахстана — Москва , 1980. — 172 c.
Скачать (прямая ссылка): istoricheskayaetnografiya1980.pdf
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 75 >> Следующая

Иные формы сложились у текинцев в Тедженском оазисе. Сложные ирригационные системы, забирающие воду из реки, не могли обслуживаться даже усилиями одной общины и требовали объединений нескольких аульных обществ. В этой связи в Тедженском оазисе проводился ежегодный передел пахотных участков сначала между общинами, а потом и между отдельными хозяйствами. В таких условиях в собственности племенных подразделений находилась только вода — основные водные магистрали, вдоль которых они расселялись. Система расселения тедженских текинцев, как и большинства других туркменских и вообще кочевых племен, перешедших
110
к оседлости, повторяла племенную структуру. Магистральный канал принадлежал крупному тире. На разветвлениях больших арыков селились более мелкие тире, в чьей собственности он находился. Из таких больших арыков вода подавалась в небольшие арыки, подводившие воду на поля общин, которые первоначально представляли собой мелкие племенные подразделения. Между этими общинами и шел ежегодный передел земли.
Мульковое землевладение отсутствовало, и вся земля была санашиковой. Невозможность отчуждения земли способствовала развитию аренды как семейных, так и оставшихся после раздела общинных наделов. Чаще, в аренду землю сдавали бедняки, не имевшие ни рабочего скота, ни орудий труда. В остальном принципиально важные, общинные порядки текинцев Тедженского оазиса мало отличались от таковых в Ахале.
Своеобразие условий, в которых находились туркмены-са-рыки в Иолотанском оазисе, отразилось и на их землеводо-пользовании. Ограниченность пригодной для орошения земли и сравнительно большее количество воды подняли ценность земли. Здесь ежегодно проводились переделы земли и воды — очередности полива. Немногочисленность населения позволяла наделять участками земли и водой всех мужчин, достигших 16 лет. Исследователи отмечали значение у сарыков общинной сходки и неукоснительность соблюдения ее решений. Тем не менее и у них к моменту присоединения к России уже появились мульковая земля и мульковая вода.
В юго-западной части Копетдага, где в долинах рек Сум-бара и Чандыра и на плоскогорьях жили туркмены нухурли и гоклены, земельно-водные отношения также имели свои особенности. В одних аульных обществах вся орошаемая земля и вода считались мульком и передавались по наследству. В других — в мульке были только орошаемые земли, а вся богарная была санашиком, т. е. передельной. В ауле Старый Нохур вся — и орошаемая и богарная — земля была санашиковой. Нохурцы не знали и мульковой воды. Особенности заключались и в том, что на богарный надел имел право каждый, пусть и неженатый мужчина, а орошаемый участок выделялся на хозяйство — семью.
Иначе сложились внутриобщинные отношения у скотоводов, осевших на землях древнего орошения на территории Среднезеравшанской долины, входившей в Бухарский эмират.
Община, называвшаяся «казаншерик» (товарищество по котлу), состояла из четырех кишлаков, земли которых орошались одним большим арыком. Во главе общины стоял выборный эликбаши, который осуществлял связь общины с внешним миром и руководил общественными работами. Каждый казаншерик имел четко определенный земельный надел. Роль
Ш
казаншериков проявлялась прежде всего при ирригационных работах — очистке магистральных каналов. Каждый кишлак выставлял рабочих в соответствии с количеством получаемой им воды. Внутри кишлака распределение повинностей проводилось по этому же принципу,
Полеводство велось согласованно — соседние участки засевались одинаковыми культурами, объединялись участки пара. Если к кишлаку подходило несколько арыков, то крестьянин с целью уравнивания условий получал надел около каждого арыка, а не в одном месте.
Существовали различные виды взаимопомощи — совместные, усилиями нескольких хозяйств, вспашка поля и хашары при уборке урожая и т. п. Обычными были устройство общинного тока, выпас стада на кишлачных полях после уборки урожая. В каждом казаншерике были большие котлы для приготовления пищи на тоях. Передавать котлы в другой казанше-рик запрещалось.
Надел, находящийся на территории казаншерика, можно было продать постороннему лицу только после отказа от его покупки ближайшего соседа, жителей кишлака, всего казаншерика и соседнего казаншерика, связанного участием в общинных праздниках.
Такие общины состояли из соплеменников, селившихся, как и туркмены, с соблюдением родо-племенного принципа. Эти коллективы были довольно замкнутыми, и даже брачные связи заключались внутри общины.
Для всего разнообразия форм общинных порядков, бытовавших в среде осевших кочевников, характерно сохранение старых, кочевнических традиций в социальной организации общины и в формах собственности на землю, которая в большинстве имела санашиковую форму с различными вариантами. Мульковое землевладение получило значительные размеры лишь в конце XIX в.
Несколько иное положение сложилось с собственностью на воду. Частной воды в отдельных районах было много, но в большинстве мест и вода была санашиковой. И собственность на землю, и собственность на воду полностью отражали формы собственности на них, которые бытовали у кочевников-скотоводов. Решительные перемены произошли лишь в конце XIX — начале XX в.
Предыдущая << 1 .. 41 42 43 44 45 46 < 47 > 48 49 50 51 52 53 .. 75 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed