Историческая этнография средней Азии и Казахстана - Поляков С.П.
Скачать (прямая ссылка):
Все сколько-нибудь важные государственные должности,
11 Атлык от слова «атлы»—всадник. С каждого атлыка туркмены должны были выставлять одного вооруженного всадника.
как правило, занимали или родственники, или соплеменники хана. Занятие тех или иных должностей в ханстве было далеко не всегда наследственным и всецело зависело от воли хана. Единственной гарантией неприкосновенности жизни и имущества верхушки хивинского общества (как, впрочем, и всего населения) было благорасположение правителя и наличие сильных «родственников» в виде того или иного кочевого, а стало быть, и военного племени или крупного его подразделения. Менее значительные государственные должности занимали выходцы из оседлых узбеков.
Вторую группу составляло духовенство. Иерархическая стратификация здесь четко выдерживалась лишь по линии судопроизводства, которое осуществлялось на основе шариата. Наиболее приближенные к хану представители ортодоксального духовенства не всегда обладали реальной властью. Значительно большее влияние на население имели различные иша-ны, суфии, ахуны и т. п. служители «неофициального» культа.
Непосредственные производители материальных благ — земледельцы также не были однородной группой. Имущественная дифференциация здесь сочеталась с дифференциацией социальной. Помимо деления на бедных и зажиточных крестьяне делились на мулькодаров и арендаторов. Часто мулькодар был беднее арендатора его собственной земли, так как, не имея своего рабочего скота, орудий труда и семян, «безлошадные» крестьяне сдавали землю в аренду. Это был один из способов, при помощи которого большие земельные угодья скапливались в руках сельских богатеев— баев.
Низшую ступеньку в хивинском обществе составляли рабы. Это были военнопленные, захваченные во время войн и разбойничьих набегов на соседние страны. По отношению к общей массе населения их численность была небольшой, и существенной роли в хозяйственной жизни рабский труд не играл.
. Социальное неравенство различных групп населения Хивинского ханства дополнялось национальным. Узбекские кочевые племена, завоевавшие в начале XVI в. Хорезмский оазис, были наиболее привилегированной группой населения. Из их среды происходили все ханские династии. В наиболее тяжелом положении находилось оседлое земледельческое население. К концу XVIII — началу XIX в. многие узбекские племена перешли на оседлость и занялись земледелием и роль главной военной силы ханства перешла к крупным туркменским племенам, расселенным на окраинах оазиса. В тяжелейшем положении находилось каракалпакское население. Оно занимало самые неудобные для обработки земли и постоянно подвергалось нападениям и грабежам со стороны кочевых племен. На все формальные, регламентированные шариатом, реально существующие и межнациональные виды землеводо-пользования накладывались специфические внутриплеменные
отношения оседавших скотоводов. Все это, вместе взятое, указывает на неоднозначное определение социальных отношений в Хивинском ханстве.
Столь же сложными и неодинаковыми были общественные отношения населения Бухарского эмирата. Наиболее четко классовые различия оформились в развитых земледельческих районах, расположенных вдоль среднего и нижнего течения Зеравшана. В остальных частях эмирата, где вплоть до конца XIX в. можно было наблюдать почти все выделенные виды хозяйственных занятий, социальные отношения были на разных уровнях — от раннеклассовых до так называемых патриархально-феодальных.
Как и в Хивинском ханстве, в Бухарском эмирате вся земля формально считалась государственной, и ею неограниченно распоряжался эмир. По категориям, определенным, как и в Хивинском ханстве, шариатом, вся земля делилась на следующие категории:
1) амляк — официальное название всех государственных земель;
2) мульк — частная земля;
3) вакф — церковная земля.
Несмотря на внешнее сходство с Хивою, землепользование в Бухарском эмирате имело существенные различия. Выделенные категории земель еще в большей мере не совпадали с реальным правом на ее пользование, владение и собственность.
Наибольшие споры среди исследователей вызывает категория амляковых земель. Одни считают, что амляковые земли находились в полной реальной собственности эмира. Другие, наоборот, полагают ограниченное право эмира на государственную землю и в качестве реальных владетелей называют крестьян-общинников, выделяя в общинных землях два вида: 1) земли, не подлежащие переходу в мульковые, 2) могущие перейти в разряд мульков. Такое решение вопроса о характере амлякового землепользования во многом способствует выяснению механизма увеличения мульковых владений, наблюдаемое в последние десятилетия XIX в. на территории эмирата. Кроме этого, более свободное распоряжение амляко-выми землями, в реальной жизни рассматриваемые часто как мульковые, объяснят и рост различных вакуфов к началу XX в.
Скорее всего спор о характере амлякового землепользования отражает различные исторические эпохи. После завоевания территории Бухарского эмирата Шейбани-ханом вся земля реально принадлежала верховному владыке, так как феодальные отношения были чужды кочевым скотоводам и они подходили к землевладению в оазисах не иначе, как с точки зрения пользования пастбищами, регулирование которого, на основе обычного права, было функцией главы той или иной
