Города-государства Древней Руси - Фроянов И.Я.
ISBN 5-288-00115-4
Скачать (прямая ссылка):
24 См.: Очерки истории СССР: Период феодализма IX—XV вв./Под. ред. Б. Д. Грекова, JI. В. Черепнина, В. Т. Пашуто. Ч. 1. М., 1953. С. 176.
25 М а в р о д и н В. В. Народные восстания в Древней Руси XI— XIII вв. М., 1961. С. 60.
чаем возможность констатировать очень важную деталь: причастность к вечу 1068 г. не только горожан, но и сельских жителей. Данное наблюдение позволяет соответственно раскрыть и содержание слова «кыяне», за которым нередко скрывалось население Киевской волости (не одного лишь Киева). Правда, В. Л. Янин и М. X. Алешковский думают иначе: «Новгородцами, киевлянами, смолнянами и т. д. в XI—XIII вв. всегда называли только самих горожан, а не жителей всей земли...».26 Мы полагаем, что ближе к истине А. Е. Пресняков, который указывал, что под «кыянами» необходимо «разуметь часто не жителей только Киева, а Киевской земли».27 Мнение А. Е. Преснякова находит должную опору в источниках.28
Столь широкое значение терминов «людье кыевстии», «кыяне» свидетельствует о заметных результатах процесса становления Киевской волости в качестве города-государства, отчего становится понятной тревога киевлян за судьбу всей земли.
Историческое развитие Киевской земли шло в русле общерусской истории. Примерно к середине XI в. обращена знаменитая реплика летописца: «Новгоррдци бо изначала и Смолня-не и Кыяне и Полочане и вся власти яко на думу на веча сходятся. На что же старешии сдумають, на томь же прйгороди стануть».29
Киевское вече, являвшееся народным собранием, мы только что видели в действии. На нем вечники без князя обсуждают сложившуюся обстановку, изгоняют одного правителя и возводят на княжеский стол другого, договариваются о продолжении борьбы с врагом, правят посольства. В событиях 1068—1069 гг. вече вырисовывается как верховный орган народоправства, возвышающийся над княжеской властью. Вот почему киевскую государственность той поры нельзя характеризовать в качестве монархической. Перед нами государственное образование, строящееся на республиканской основе.
Что касается системы «старший город — пригороды», то первые ее проявления мы замечаем в начале XI в. Летописец сообщает: «Болеслав же вниде в Киев с Святополком. И рече Болеслав: „Разведете дружину мою по городом на покоръм”, и бысть тако».30 Здесь, судя по всему, упоминаются пригороды Киева. Захват главного города означал распространение власти и на пригороды. Из Киева Святополк отдал распоряже-
26 Я н и н В. Л., Алешковский М. X. Происхождение Новгорода... €. 52.
26 Пресняков А. Е. 'Лекции по русской истории. Т. 1. Киевская Русь. М., 1938. С. 170.
28 Фроянов И. Я- Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Л., 1980. С. 233—234.
29 Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. 1. М., 1962. Стб. 377—378.
30 ПВЛ. Ч. 1. С. 97.
ние: «„Елико ляхов по городам, избивайте я”. И избиша ляхы».31
В летописном рассказе о событиях 1068—1069 гг. есть еще одна любопытная деталь, ярко характеризующая городскую общину. Изгнав Изяслава, киевляне «двор же княжь, разгра-биша, бесщисленое множьство злата и сребра, кунами и белью».33 Такого рода явления мы встречаем и в других землях.33
Нет оснований квалифицировать эти грабежи как акты исключительно классовой борьбы. В древних обществах «совокупный прибавочный продукт, отчуждающийся в самых раа-личных формах в пользу вождей и предводителей, рассматривается не только как компенсация за отправление общественна полезной функции управления, но и как своего рода общественный фонд, расходование которого должно производиться в интересах всего коллектива».34
В свете этих данных становится понятным' внутренний смысл киевского 1068 г. и других грабежей. Князья на Руси существовали в значительной степени за счет кормлений — своеобразной платы свободного населения за отправление ими общественных служб, происхождение которой теряется в далекой древности.35 Все это способствовало выработке взгляда на княжеское добро как на общественное отчасти достояние, чем и мотивировано требование, предъявленное князю киевлянами: дать и оружие и кЬней. Князья в Киевской Руси должны были снабжать народное ополчение конями и оружием.36
Итак, под 1068—1069 гг. летописец разворачивает выразительную картину деятельности киевской волостной общины.37
Летописные сообщения конца XI в. — добавочные штрихи к этой картине. Становление киевской общины осуществлялось на путях утверждения демократизма социально-политических отношений. Недаром князья апеллируют к мнению общины даже в вопросах внутрикняжеского быта. В 1096 г. «Святополк: и Володимер посласта к Олгови, глаголюща сице: „Поиде Кы-еву, да поряд положим о Русьстей земли пред людьми градь-скыми, да быхом оборонили Русьскую землю от поганых”».за Олег, «послушав злых советник», надменно отвечал: «Несть мене лепо судити епископу, ли игуменом, ли смердом». Послед-
31 Там же.
32 Там же. С. 115.
33 См. с. 202, 238 настоящей книги.
34 Хаз ан о в А. М. Социальная история скифов. М., 1975. С. 184.
